《历史的乡愁》是第六届茅盾文学奖得主、著名作家、诗人、文化学者熊召政在北京大学、人民大学、武汉大学、西安交大等知名学府、故宫博物院以及各类文化活动中演讲稿的结集，文章有《楚人的文化精神》《权谋文化的批判》《历史观与主旋律创作》《重建诗意的生活》《禅是中国的智慧》等篇章，议题涉及历史、文学、人生、社会、生活等方面，充满着真知灼见，闪耀着智慧的火花，渗透着忧患的意识。

《历史的乡愁(中国文化演讲录)》是熊召政先生在北京大学、人民大学、武汉大学等知名学府进行演讲的讲稿结集，涉及历史、文学、人生、社会、生活等方方面面。这些演讲，是作者多年来读书与思考的成果，闪烁着智慧的火花，渗透着忧患的意识，比如作者对当今社会拜金主义的盛行、传统文化的断裂、敬畏感的丧失等社会问题的深切忧虑，传达出一位历史学家与作家的担当意识：让历史复活，使今天的人们能够从遥远的过去审视当下，洞察未来。

楚人的文化精神

重建诗意的生活

权谋文化的批判

紫禁城与皇家文化

让历史复活

张居正与万历新政

张居正悲剧的意义

我的忧患人生

文人与商人

作家的责任

史实精神与当代意识

历史观与主旋律创作

关于辛亥革命的几点思考

一方水土养一方人

中国的读书人

禅是中国的智慧

权谋文化的批判

一

同学们，我今天在这儿和大家交流，谈谈文学，我觉得是一件非常愉快的事。刚才校领导给我介绍地质大学，他非常自豪地告诉我，地质大学自成立五十三年以来，出了二十三个院士。现在我们国家年纪最大的院士有九十三岁高龄，就是我们学校的。所以我想在地质大学给你们这些学工科、理科的学生们来谈文学，可能会有一些智慧的火花出现。为什么呢？我从初学写作时开始，就一直喜欢倾听文学圈外的意见，他们往往是客观的，纯粹以读者的身份来阅读你的文学作品，谈他们的看法和他们欣赏的一些人物、一些故事。昨天校领导问我来给同学们讲什么，我想了想，便说讲一讲中国的权谋文化。这个题目对同学们来讲，可能有点生疏，但我想，谈一谈还是有现实意义。我谈权谋文化，当然不是泛谈，而是结合我创作《张居正》这部历史小说的感受来谈这个问题。

近段时间我一直在思考一个问题，即如何看待中国的传统文化。传统文化里面有很多很多分支。权谋文化属于政治的范畴，是其中一个分支，而且是重要的分支。这两年，“国学”这两个字被知识界谈得多了，国学与传统文化从某种意义上讲，是一回事。只不过国学更偏重于形而上的思辨的学问，而传统文化却要宽泛得多，琴棋书画、诗词歌赋、民俗风情、典章制度等等，都可纳入传统文化的范畴。这半个多世纪以来，我们的国学是逐步衰落的状态，这种衰落是有很多原因的。所以我有一次讲，国学的日渐式微，表示了传统文化的断层的出现。这对于实现我们民族复兴的伟大目标，甚至于我们两岸的统一，都是不利的。大陆与台湾，虽然由于历史的原因，造成现在存在着两个政治实体，但两岸文化的脐带却是相同的，都是炎黄子孙，都是中华文化的传承者。我经常说，只要文化是趋同的，任何分裂行为最终都不会得逞。认祖归宗，首先认的就是文化。振兴中华，首先就应该振兴中华文化。这个题目很大，今天就不在这里多讲了，我还是通过《张居正》来谈谈中国的权谋文化。

我先给同学们讲一讲张居正这个人，就是我的小说《张居正》的主人公。我曾经在西安交通大学与同学们做过一次交流，有一个女同学说：“你来之前我还不知道张居正是谁。”我听了以后，觉得这位女同学很可爱，因为她很率真。现在的年轻人，大都不读历史了。为什么呢？她不必要知道张居正，她可以知道超女，因为这是电视上每天都有的。电视一宣传，超女的粉丝就多了。张居正不可能在现代传媒中每天与观众见面，他只能藏身于我们的线装书中。但是这个人在历史上的功绩非常之大，他领导了1572年开始的一场万历新政改革。这一场改革同今天的改革有很多相似之处，就是非常关注老百姓的利益，关注经济领域中的诸多弊端，以及如何去解决这些弊端，从而让老百姓在改革中真正得到实惠。这是一个封建时代难得的有清醒认识的政治家，也是从商鞅开始，一直到清代光绪这两千多年来，所有封建时代政治家进行的改革中最成功的一次。完全可以说，张居正推行的万历新政为今天的改革提供了一个比较完整的范例。因此我在长期研究过程中，觉得张居正这个人了不起。另外还有一点乡情在起作用，因为张居正是湖北人，我也是湖北人。我们之间隔了四百多年，可是这并不要紧，心与心的相契，是可以超越时空界限的。我在写他之前，曾到他坟前去凭吊，那是1998年清明节，他的坟在荆州城外，非常破败。我们在清明节祭扫祖先，会把祖坟整理得很好。可是，他却被历史、被人们遗忘了。所以当时我有一种苍凉感，我觉得我有责任让张居正复活在中国的历史中。当时在他坟前，我就想到了唐代诗人杜甫经过荆州的时候，写下的缅怀宋玉的诗。宋玉的故居传说也在荆州，可是杜甫什么都没有找到，所以他吟唱道：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思？最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。”什么意思呢？他说我现在想寻找宋玉，可是我什么都没有找到。我所有的想法，对他的追思，也像这些落叶一样漂泊无依。尽管这样，但是你宋玉的风流儒雅，你当年的忧患意识，依然是我的楷模。当时，我站在荒坟前对张居正的追念，如同杜甫对宋玉的追念，是隔代的精神交流，是心灵的碰撞。

在《张居正》这部书中，我除了浓墨重彩地描绘张居正推行万历新政的种种艰难之外，还有一个最重要的侧面，就是我始终是以清醒的态度来批判皇权的。我的志向是为中国所有的有利于民族复兴、为人民谋福祉的人树碑立传。《张居正》之所以能获得第六届茅盾文学奖，大约与我的这种追求与写作态度有关。因此，我非常珍惜专家与读者对我的肯定。我在写作《张居正》时接触并研究了大量的史料，其中作祟于政坛的以皇权专制为主导的官场的权谋文化，引起我长久的反思和批判。

P28-31