学而篇第一
（共十六章）
1.1
子日：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”译文
孔子说：“人先学，然后适时练习所学的知识，这不也是很愉悦吗？朋友从远方来访问我，这不也是很快乐吗？他人不理解我，但我不怨恨他人，这不也是君子吗？”解析
一、学习。
1．谁在学习？这当然是人。人不是靠本能而是靠学习才能成为人。学是学为人，人是学成人。这可见学习对于人之为人的重要性。但此处的学习之人并非一般的人，而是特别的人，即要成为君子之人。
2．何谓学习？学是仿效，学生仿效老师，把不知道的变为已知道的，从而获得知识。习是反复练习已学习的知识，使之熟悉和巩固。习尚不是行。当所学习的知识转化到生活当中去的时候，它就成为了行，也就是实践。
3．学习什么？这包括了一切可学的知识，也就是关于万事万物的知识。但孔子所传授的知识主要是六艺，亦即礼、乐、射、御、书、数。其中有术也有道，但道是学习的根本。
4．所悦何事？悦是喜悦。它既是一种肯定性的情态，如兴高采烈；也是一种主动性的意向，也就是为某物而喜悦。这里指的是学习的喜悦。人通过学习获得了知识，达到了人与道的合一。人之所以乐道，是因为爱道。乐是爱之乐。
二、朋友。
1．谁是朋友？同窗为朋，同志为友。朋友是友爱之人。人之所以成为朋友，是因为人是同道。道为朋友共同所爱，是朋友之间的纽带。正是道使陌生的人成为了相爱的人。
2．何谓远来？远来是远离者的走来。所谓远就是分离，所谓来就是聚集。
3．所乐何事？乐是快乐。快乐与喜悦相较，后者是内在的，前者是外在的。快乐的情态是由内形诸外的喜悦，其意向是远来的友人。所乐何事？人与友人相聚。
三、他人。
1．谁是他人？他人是与我相关的人，但不是与我同道的人，因此他人不是朋友。
2．不知什么？他人不知道我，也就是不理解我的所作所为。不知甚至会导致误解和曲解。
3．不愠何意？愠是怨恨，是与爱、喜悦和快乐相反的否定性的情态和意向。当他人不知道我时，我的一般反应就是怨恨。但作为一个君子，人就应该与这种一般的反应相区分，不去怨恨。通过对于怨恨的否定，人能够自己规定自己，而成为自己的主人。
四、君子。 君子既可指位高者，也可指德高者。孔子一般指德高者，即具有仁、智、勇等美德。君子是孔子的理想人物。
1.2
有子日：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
译文
有子说：“一个人为人，能孝敬父母和尊敬兄长，但他喜好冒犯上级，这是很少的；一个人不喜好冒犯上级，但喜好作乱，这是没有的。君子从事于根本，根本建立了，道路就生成了。孝悌就是实行仁道的根本吧！”解析
一、孝悌。
1．孝是子女对于父母的爱。悌是弟妹对于兄姊的爱。这种爱都是基于血缘关系的爱，同时也是一种由下对上的爱。因此，孝悌包括了顺从。
2．一个孝悌的人顺从父兄，也会服从上级和规则，因此不会犯上作乱。犯上是下级对于上级权威的冒犯，作乱是个人对于社会规则的破坏。
二、为仁。
1．仁是爱。它不仅是爱之心，而且也是爱之言、爱之行。仁是人的本性的最高规定。为仁是实践仁，是爱之行。
2．孝悌是为仁之本。这在于为仁包括了三个基本环节。第一，亲亲。这是爱自己的亲人，其中尤其是孝悌。第二，仁民。（P3-6）
