陈泳超编写的《背过身去的大娘娘(地方民间传说生息的动力学研究)》通过对于山西洪洞县一个非常悠久的信仰活动“接姑姑迎娘娘”中关于娘娘的身世传说持续8年的田野调查，来理解和分析地方民间传说与人群的各种实际关联，尤其关注传说演变的动力机制，由此探讨永远处于变动之中的地方传说，并非只是文学层面的精神活动，而是由人群不同的现实诉求直接推动的。

传统民间文学研究的范式基本是以文本为中心的，陈泳超编写的《背过身去的大娘娘(地方民间传说生息的动力学研究)》将传说当作在地方生活世界中持续发生作用的一套话语体系，通过对山西洪洞地区“接姑姑迎娘娘”信仰活动中关于娘娘身世传说持续八年的田野调查，来理解和分析地方民间传说与人群的各种实际关联，尤其关注传说演变的动力机制，揭示出地方传说的生存与变动并非只是文学性的精神活动，更是由人群不同的现实诉求直接决定的。

序：转过身来的大娘娘 吕微

绪论 作为地方话语的民间传说

第一章 活动概貌及其历史

 第一节 活动概貌

 第二节 地方文献中的历史脉络

 第三节 口述现代史

第二章 身世传说的生命树

 第一节 灵验传说

 第二节 身世传说

 第三节 形态之树

第三章 传说的附加身份

 第一节 元传说与核心传说

--传说与仪式的多层面纽结

 第二节 大小传统之间

 第三节 附加身份与拟亲属关系

 第四节 拟亲属关系的历史对应

 第五节 通婚禁忌的信仰实践

第四章 层级性动力

 第一节 传说动力学

 第二节 传说动力学的层级分析

 第三节 "身份-资本"的交流与转换

第五章 民俗精英

 第一节 "民俗精英"的概念

 第二节 话语威权：发明与压制

 第三节 松散的联合体：三公主传说案

第六章 地方性动力

 第一节 地方内的地方

 第二节 中心之间的传说争夺：万安纠纷案

 第三节 一次人神合谋的民间调停

第七章 时代性动力

 第一节 申遗行为

 第二节 规范传说：二姑姑庙传说案

 第三节 民俗精英的重组

第八章 写传说

 第一节 内部写本与写手

 第二节 写传说与讲传说

 第三节 内部写本与外部写本

附录一 2007年"接姑姑迎娘娘"活动调查报告

附录二 罗兴振口述生平

附录三 内部写本示例

附录四 洪洞地区"圣王庙"神主名实考

主要参考书目

后记：告别传说