《二刻醒世恒言十二笑（插图）》为《中国古典文学名著丛书》之一。

《二刻醒世恒言》，清代小说选集。上下两集，共二十四回。雍正刻本封面题“墨憨斋遗稿”，明显是伪托。下集第一回首刊“新奇小说”，下题“心远主人编次”。每回末均有总批即“芾斋主人评”。原书上下两集各十二回，回演一个故事。此次校点将回目统排为二十四回。

墨憨斋主人的《十二笑》，古代讽刺谴责小说，十二卷，今存前六卷。分别嘲讽了得子心切的痴愚汉，钟爱婢妾的痴情郎，尔虞我诈的干兄弟，胸膈不宽的妒妇，溺子酿恶的父母，贪利为奴的赌徒。小说在选材上颇注重选取具有普遍性和典型性相结合的人物和事件，使小说有着广泛的社会性和深刻的教育性。

《二刻醒世恒言十二笑（插图）》收录两部古典文学作品。

心远主人所著的《二刻醒世恒言》内容多取材于宋元明以来的笔记小说，部分选自明人的拟话本集，内容受到《剪灯新话》《西湖二集》《石点头》等作品的影响。作者为迎合读者趣味，掺入了许多阴司鬼神的情节，思想倾向上主要是宣扬忠孝节义。《二刻醒世恒言》原刻于清雍正间，封面伪托“墨憨斋遗稿”，署“芾斋主人评”；下集第一回题“心远主人编次”。该书以“二刻”为名，但和冯氏《三言》则无法相提并论。

墨憨斋主人的《十二笑》是一部清代拟话本集。原书十二卷，现残存六卷，其余六卷仅存目录。书中表现出浓重的劝惩意味，含讽隐刺，虽名为“笑”，实则多是“苦笑”，往往让读者笑不出来。如第一回写一进士花枢，终日盼子不得，竟买来一个泥娃娃，置穿戴，雇乳母，全衙上下呼其“小相公”；谁知被乳母酒醉打碎，花枢买棺椁，请僧官，大作水陆道场；最后，花枢为有子嗣，竟夜夜纵欲而死。其余有的写朋友间尔虞我诈，有的写溺子逆情，有的写为赌丧命等。

二刻醒世恒言

十二笑

且说秦皇此时正在南浮沧海，东禅泰山。一日，回到博浪沙地方。但见：

旌旗耀日，戈戟参天。恭恭敬敬，簇拥着一朝天子；齐齐整整，摆列着百队臣僚。闹哄哄六街三市，雄纠纠万马千军，看不尽龙车凤辇，说不了短剑长枪。

却说张良和力士，探听得始皇封禅回朝，正在博浪沙中相遇，二人遂挨身立定，专俟始皇驾到，力士遂提起神椎，望空一下，如天崩地裂之声，误将副车一乘，打得粉碎。众多随从、文武官员、军民人等，吓得魂飞天外，魄散九霄。始皇大怒，即时传旨，大街小巷逐户挨查，毫无踪迹。有得许多形似可疑者，尽行诛戮。又传旨颁行天下文武官员，细察民间有素善弄椎、强有力道士，概行枭斩；其有知而不举者，同罪。

星夜传喻天下，又杀了许多无辜。一日，颁行到陈，陈令尹素闻治下陈力士神椎，乃暗暗差人捕捉。地方禀称：“此人并无家业，云游四方，不知何往。”令尹忧虑，不敢隐讳，只得上表自陈道：“臣治下有陈力士者，平素弄椎，但其人不事家业，云游四方。臣今画影图形搜捉，待获之日，遵旨施刑。”始皇见表大怒，敕限陈令尹大索十日，如若不获，遣大将李纯统兵十万，将本处地方不论军民老幼，尽行洗荡。陈令尹得旨大惊，只得挨门逐户，昼夜搜求。看看到了七朝八日，并无踪影。朝廷差了李纯屯兵本界，到期若无陈力士，即纵兵洗荡。其时惊动陈民万万，莫知所措。只见郊外一人，姓陈，名胜，斩木为兵，揭竿为旗，召号众人，大声叫道：“朝廷因一陈力士未获而欲洗吾千里之民，是激我辈反也。今势在燃眉，若不举事，则坐以待毙。吾将救百万生灵，愿从者俱来！”陈胜说毕，只见纷纷聚集，顷刻数万。陈胜大喜，遂拥众作乱。先设计将李纯杀了，号召四方，莫不响应。后来楚汉兴兵，竞以灭秦。其发端皆由于子房借力士神椎一击之力也。

且说张子房见椎中副车，大失所望，于人丛中忽然不见了力士，怏怏不乐，竞往丰沛云游去了。单表陈力士见椎不中，知事不济，撇了子房，急忙转身便走。自思秦皇毕竟太索天下，除非海外，一则可以躲避藏身，二来得以相机立业。星夜走到闽越地方，经由海口，泛舟东渡，来至一所，乃海外琉球国。沿革国王有三：日中山王，日山南王，日山北王，俗尚勇力，好剽掠杀人。力士泊舟登岸，正是中山地方。其主昏虐无道，奸臣当国，大失民心。又探听得其国有彭山岛，最称险隘，竞自来到彭山岛地方住下。日前铸就一推，在岛内不时戏舞，自称：“某本天朝椎师，偶来此地。你众人有愿学者，当传汝妙技。”说毕，又舞一回。起初时，人椎并见，半晌间，只见椎不见人，果然是星驰电闪，虎跃龙飞。众人齐声喝采，争相罗拜投师。力士就住在岛内，搭起台来，朝夕与众人讲习武艺，教演椎法。彭岛上下，共聚有数万人，一个个铜头铁额，虎臂熊腰，能争惯战，椎法强精。

力士暗喜，登台召集众人道：“我见你国王无道，万民失所，况兼你等椎法俱已精熟，闻本地金银与铜锡同价，今将金、银、铜、铁、锡各打成椎，每样一万枚，号为五金兵，杀奔琉球国内，砍了国君，剪除奸佞，为万民解愤！某与诸君，共享富贵。时不可失，愿与诸君图之。”众人齐声答道：“椎师此举应天顺人，我等各愿努力向前。”力士当日计点本岛兵五万，选了头目，分为五队：金椎总中军，银、铁二椎为先锋，铜、锡二椎为后队，择日起兵，杀奔琉球城下。立下五寨，力士自总中军，差银、铁二椎兵，将四门团团围定，令铜椎兵往山南埋伏，防山南王救兵至，即出挡住；令锡椎兵往北山埋伏，防北山王救兵至，即出挡住。

却说国内守城官军望见尘土蔽天，椎兵突至，急急将城门闭上，流星飞马，报与国王。国王闻报大惊，登时聚集文武，商议退兵之计。”有上相出班奏道：“水来土掩，兵至将迎，臣领倭兵退敌。”国王准奏。上相出朝，整点倭兵十万，开城迎敌，正遇银椎兵，混杀一阵，不分胜负。次日，上相又出兵厮杀，正与银椎兵战到五十余合，不提防铁椎兵彻了围城兵马，竞来助阵。上相首尾受敌，支架不住，拨马便走。却被铁椎兵赶上，手起一椎，将上相打死，杀了倭兵数万。飞马报知国王，国王大惊无措，只得传令紧闭四门，差倭兵死守。乃放起狼烟数把，传到山南、山北二王。二王闻知中山王国乱，唇齿之邦不可不救，即刻点起精兵杀来。却说山南王离城数日，忽然半路遇着铜椎兵杀出，两下交锋良久，山南王大败，被铜椎兵一椎打来，正中山南王马尾，将王掀下马来，椎兵一齐向前活捉而去，余兵各自逃散。山北王亦被锡椎兵打死，枭了首级，俱各回兵，赴中军帐献功。力士大喜，各记了功劳簿，将山南王权且羁住寨内，待打破城池，自有发落。

P14－15

在我国唐、宋时期，民间流行一种“说话”艺术。“说话者，谓口说古今惊听之事，盖唐时已有之。”（鲁迅：《中国小说史略》）“说话”亦称“话”，“话”即“故事”，“说话”即相当于后世的说书。“说话”的艺人叫“说话人”。“说话人”有“专家”，即根据其所说的内容不同而分科，南宋时就有“说话四家”之分。“专家”之一是“讲史”，专门讲述长篇历史故事，要连续讲若干次才能说完；另一家“小说”，则是专门讲述基本上能够一次讲完的短篇故事。“说话”中的这两“家”对后世文学的发展影响甚大。

“说话人”敷演故事时所凭依的底本叫“话本”。“话本”最初并不是书面的著述，它只是“说话人”所说的故事的书面记录或底本。随着“说话”的发展，“话本”因被整理、刊印而逐渐成为读物，进而又出现了“拟作”，即文人模仿“话本”形式而创作的书面文学作品，使“话本终蜕为著作”（鲁迅：《中国小说史略》），成为保有“说话”艺术特色的书面文学。经历这样的过程之后，“说话”艺术中最具长篇规模的“讲史”类话本最终发展成为章回小说即历史演义；而“小说”类话本则演变成为后来的白话短篇小说即“拟话本”。

“拟话本”一词最初由鲁迅提出。在《中国小说史略》中，他先是把宋、元间受话本影响而产生的作品如《大宋宣和遗事》等称为“宋元之拟话本”；后来又把《三言》《二拍》等作品称为“拟宋市人小说”；今天，我们则一般把明、清文人创作的白话短篇小说统称为“拟话本”。

拟话本的发展进程，比起宋、元之际就蔚成大国的白话长篇小说来说要滞后许多。真正引领和推动拟话本创作高潮到来的是明代作家冯梦龙和凌濛初。在明天启初，冯梦龙编著的白话短篇小说集《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》相继刊行。《三言》中有些篇章是由宋、元、明话本辑录、改编而成，许多则是苋集资料、素材，模仿话本形式创作而成，由此开始了我们今天所说的拟话本的整理和创作，堪称承前启后、继往开来。较《三言》稍晚出现的凌漾初的《初刻拍案惊奇、》和《二刻拍案惊奇》，则完全是由作家本人独立创作完成。它的出现标志着白话短篇小说即拟话本的创作又进入了一个崭新的阶段。

在《三言》《二拍》的影响和推动下，拟话本小说繁盛发展。后来，随着清代统治阶级对文化的压制逐步加强，同时受到迅速发展的社会潮流的影响，尽管在此期间的拟话本无论从形式还是内容上都有了一些发展变化，但是却已无法继续保持其发展势头，渐显颓势。到清中叶，当白话长篇小说发展依然方兴未艾时，拟话本就已经陷入了一蹶不振的境地，最终走向衰亡。

在清初，大量明清之际刊行的小说遭到查禁，因而改头换面的选本和新编的白话小说集应运而生，《二刻醒世恒言》就是其中之一。这部作品内容多取材于宋元明以来的笔记小说，部分选自明人的拟话本集，内容受到《剪灯新话》《西湖二集》《石点头》等作品的影响。作者为迎合读者趣味，掺入了许多阴司鬼神的情节，思想倾向上主要是宣扬忠孝节义。《二刻醒世恒言》原刻于清雍正间，封面伪托“墨憨斋遗稿”，署“芾斋主人评”；下集第一回题“心远主人编次”。该书以“二刻”为名，但和冯氏《三言》则无法相提并论。

此次同帙推出的《十二笑》是一部清代拟话本集。原书十二卷，现残存六卷，其余六卷仅存目录。书中表现出浓重的劝惩意味，含讽隐刺，虽名为“笑”，实则多是“苦笑”，往往让读者笑不出来。如第一回写一进士花枢，终日盼子不得，竟买来一个泥娃娃，置穿戴，雇乳母，全衙上下呼其“小相公”；谁知被乳母酒醉打碎，花枢买棺椁，请僧官，大作水陆道场；最后，花枢为有子嗣，竟夜夜纵欲而死。其余有的写朋友间尔虞我诈，有的写溺子逆情，有的写为赌丧命等。原书标榜为冯梦龙（子犹）所作，首题“墨憨斋主人新编”，卷末又有“子犹后人”钤印，实乃假托而已。