封孝伦(贵州师范大学中文系副教授)的《二十世纪中国美学》以一种崭新的视角，通过运用历史与逻辑相统一的思想方法，宏观把握20世纪中国美学思潮的发展历史，比较客观、真实地反映了近一个世纪以来审美思潮的主流。此著并非空泛、抽象地就美学理论谈美学思想的发展，而是与特定的时代审美场、审美创造联系起来综合思考。因此，使此著所选的美学思想史具有立体、丰富、生动的特征。此外，此著还把20世纪中国美学主要看成崇高的崛起与衰落的历史过程，而崇高美思想的历史和逻辑展现又分为悲剧美时期和英雄美时期。此前有一个从古典和谐美向崇高美转型的时期，此后有一个从崇高美向自由美转型的时期。这样，它就把20世纪中国美学的发展分为“转型”、“悲剧”、“英雄”和“自由”四个阶段。这样的阶段划分，比较符合中国审美思潮发展的实际。值得提及的是，此著首次提出了“审美场”的思想，认为审美创造取决于审美场，而审美创造同时也制约审美理论。此著对20世纪文学艺术史和文艺批评史的逻辑构架有重要的参考价值，对于学习和研究近现代美学思想史的朋友们来说，尤其值得一读。

绪论

第一章 凄风苦雨寻求——世纪初·审差理塑转型(1900－1919)

 第一节 渴望巨变——国势衰颓中的审美场

一 历史的悲音

二 救亡图存，渴望强大，求变心切

三 自然的崇高和社会的崇高

四世纪初审美场的四大特点

 第二节 诅咒与呐喊——衰微国势中的审美创造

一 揭开她的盖头来：《官场现形记》，《二十年目睹之怪现状》

二 呐喊：《革命军》，《猛回头》，《警世钟》

三 文学革命：白话、白话

四 空荡荡的紫禁城：一个世纪审美变迁的象征

 第三节 从和谐走向崇高——国势衰微中的审美理论

一 梁启超：新的审美理想的助产士

二 王国维：总结古典美学，开启崇高之光

三 蔡元培：在美育中温和地告别过去

四 鲁迅：呼唤魔鬼

五 陈独秀、李大钊：走向崇高

小结

第二章 金戈铁马悲风吼——悲剧美学期(1919－1949)

 第一节 血与火的洗礼——战云纷飞审美场

一 共和、共和

二 糟得很，好得很

三 抗日烽火

四 光明与黑暗

 第二节 凤凰涅槃——穿越黑暗的审美创造

一 火中的凤凰飞起来：《女神》

二 风在吼，马在叫，黄河在咆哮

三 雄狮、奔马：徐悲鸿

四 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流

 第三节 悲高于美

——美学的沉思

一 吕澄、朱光潜：现代美学体系的初步构建

二 郭沫若、茅盾：理想与现实的分裂和对抗

三 胡适、冰心、鲁迅、宗白华、艾青：文学的选择：悲高于美

四 蔡仪：历史的选择：认识论美学崛起

 小结

第三章 遍地英雄唱凯歌

——英雄美学期(1949—1979)

 第一节 从胜利走向胜利

——英雄期审美场

一 解放区的天是明朗的天

二 三面红旗高高飘扬

三 世界是你们的，也是我们的

四 真理的标准：实践，还是“凡是”

 第二节 英雄的颂歌与战歌

——英雄期审美创造

一 《放声歌唱》、《日出》

二 《红旗谱》、《红岩》、《艳阳天》

三 音乐舞蹈史诗《东方红》、《长征组歌》

四 “样板戏”

 第三节 要英雄，不要中间人物

——英雄期美学理论

一 毛泽东：最美的是共产主义

二 周扬、蔡仪：从“工农兵”到“无产阶级英雄”

三 李泽厚、蒋孔阳：实践，英雄主义的理论落点

四 突出、突出、再突出：英雄的神化

和异化

 小结

第四章 平民百姓自在吟——自由期美学(1979一世纪末)

 第一节 从理想返回现实

——“人”声鼎沸审美场

一 可恶的极左

二 做人，做平凡人

三 跳下去：“海里”有黄金

四 漫步舞厅，邀游山水

 第二节 “在没有英雄的年代里，我只想做一个人”

——英雄失落的审美创造

一 莫言的《红高粱》和张艺谋的《红高粱》

二 从罗中立到王朔

三 铺天盖地流行曲

四 人体艺术和美人头

 第三节 自由、和谐

——“人化”的美学理论

一 李泽厚、高尔太：对自由的眷顾

二 孙绍振、王蒙：躲避崇高

三 周来祥：世纪回眸，“和谐”的否定

之 否定

四 中华美学学会：寻找通向实践的桥

 小结

尾声 生命美学叩击世纪之门

一 西方20世纪美学的生命之风

二 中国美学关注“生命”

三 翘望21世纪

后记