人们从来都无法按捺对神秘现象的好奇心，面对这些匪夷所思之事，有人相信是超自然力量使然，也有人认为它们其实存在于异时空，无法用科学加以解释。霍晨昕创作的《异象之异度空间》列举了大量神秘现象，带领读者穿越时空，感受异世界的魅力。在这个过程中，人们不仅会为大千世界的奇妙惊叹，还会了解到许多科学研究的成果。

幽深的隧道中，一列拼凑起来的三节列车突然出现，博尔特傻傻地看着它轰鸣着带走教授，从自己的身体中穿过，消失不见……

明亮的车灯怎么也穿不透厚厚的白雾，越来越浓的突发睡意再也无法抑制，一觉醒来，竞在千里之外，面面相觑，迎来的全是陌生的目光和口音……

繁华街道，人流如潮，周围空气忽然起了一阵细微波动，再入眼竟是20世纪的建筑，20世纪的行人，瞬间穿越!

神秘的闪电，怪异的游轮，闪烁的白光，未知的世界。这里是哪里？天堂还是地狱？恶魔的鬼冢还是神仙的洞窟？

霍晨昕创作的《异象之异度空间》列举了大量神秘现象，带领读者穿越时空，感受异世界的魅力。

第一章 巫术空间与魔法世界

 开启巫术之门

 众鬼的狂欢——万圣节

 这就是巫师

 诅咒的力量

 魔法与魔法师

 大预言师

第二章 幽灵寄居的地方

 血腥玛丽

 幽灵火车

 吸血鬼的地盘

 不安分的房间

 凶宅勿近

 美国鬼屋排行榜

 灵魂的转世

 幽灵之光

第三章 异时空来客

 20个小人

 人鱼公主

 吸血怪兽

 异兽奇鸟

 奇异尚普兰

 天降异物

 消失在四维空间

 匪夷所思的传闻

 神出鬼没的幽灵船

第四章 似真似幻的世界

 飞船恐慌

 黑衣人

 天空中的怪现象

 外星人绑架事件

 灵魂出窍后的世界

 时间隧道

 食人部落，生人勿近

 受诅咒的山与村

 消失的大海与湖泊

 不能踏足的空间

 超自然空间

开启巫术之门

巫术的世界恐怕是最接近普通人的异度空间，只要人们有足够的耐心，就可以学习和修炼巫术，从而成为一名巫师。不过要踏足这个世界，必须有充足的心理准备，因为它带来的可能不是力量，而是邪恶。一切要看你的心灵是否纯洁，意志是否坚定。或许当你的内心足够强大的时候，巫术之门就会为你开启。

巫术的起源

要对巫术追根溯源是件希望渺茫的事情，但很多对此感兴趣的学者都没有放弃过努力。在业界，被认可的巫术起源说大致有三种：随着人类的出现而诞生的天然存在说；万物有灵论；伴随人类情感和精神出现的心理学说。

英国人类学家马林诺夫斯基是天然存在说的代表人物之一，他认为：“巫术永远没有‘起源’，永远不是发明的、编造的。一切巫术简单地说都是‘存在’，古已有之的存在。”

马林诺夫斯基的观点可以简单理解为，巫术跟人类一样是天然存在的，是人类的一种自然能力，而不是被谁创造或发明出来的文化现象。

然而后人却认为这种观点缺乏说服力，人类是从动物进化而来，如果说巫术是人类的一种能力，那么是否说明动物也具有这样潜在或残留的能力，又或者说，是否会使用巫术是区分人和动物的标准之一？但显然不是，动物和人类有着本质的区别，最主要的区别是人类具有主观能动性，动物却没有。当马林诺夫斯基的观点被频频否认后，大多数人投向了万物有灵论的怀抱，他们认为巫术和宗教一样都是建立在万物有灵论的基础上。

万物有灵论是英国人类学家泰勒所创的学说，他认为原始人在经历过做梦、疾病、死亡等一系列身体现象后发现人除了肉体之外还有灵魂的存在。同样，植物、动物，乃至天地万物都是具有灵魂的。泰勒认为所有宗教的产生都是建立在万物有灵的观念上的。

支持巫术起源于万物有灵论的人认为，人们在意识到灵魂存在之后，试图跟灵魂建立起一种更亲密的关系，以便更好地操控灵魂，阻止疾病和死亡，同时获得一些力量，这就是巫术的雏形。这种对巫术起源的解释存在了很长时间，甚至直到今天都有大批的拥护者。但随着文明和科学技术的发展，人们对巫术的认识也越来越具有科学性，其中最具代表的就是弗兰兹?博厄斯的情感说。他说：“巫术又是什么？我相信，如果一个男孩看到有人向他的照片上吐唾沫并将其剪碎，那他是有理由生气的。在我的学生时代，如果遇到这种事情，其结果必然是一场斗殴，而我会竭尽全力给予对方实际的打击，作为他对我的象征性打击的报复。如果打赢了，我会认为这是我遭到损害以后的补偿，而这一切并没有任何心理分析的含义。我相信，我的感情和其他青年不会有什么两样，在这种情况下我们的态度就成了‘巫术’。”  弗兰兹?博厄斯所说的情感，是指发泄的情感，是非理性的情感。当人类遇到打击的时候，会从内心憎恨施与打击的人，从而咒骂、毁坏，甚至拳打脚踢。巫术恰好建立在这种情感的基础上，成为一种打击报复的工具。换言之，巫术是为了宣泄某种强烈的负面情感而存在，它可以是报复心，可以是痴迷心，也可以是占有欲。

迄今为止，没人能准确指出哪种学说是巫术起源的正确解释，但这并不妨碍人们对巫术的热爱和追求。

女巫：巫师中的佼佼者

即使不是巫术的狂热追求者也知道，巫师之中以女巫形象居多，她们妖媚且拥有巨大的超自然能力。为什么女巫的形象如此鲜明？大抵是因为女性形象本身就跟嫉妒和傲慢挂上了钩，加之妖艳的女人让男人趋之若鹜，而自古又有牢不可破的“红颜祸水”的观念，因此她们被视为邪恶的灵体，成为巫师的生力军。

早期的女巫形象应该是古希腊的赫卡忒，传说她是巫术和魔法的保护者，专管幽灵，一到晚上就会带着地狱之犬到人间，在三岔路口或坟场狩猎。人类看不到她，只有狗能看到她，因此夜晚狗一狂吠，就证明赫卡忒出现了。

在古老的拉丁文文献里，关于女巫的记载非常多，最早可以追溯到公元前5世纪，里面描写的女巫形象丰富细腻，但几乎全是负面形象，没有一个善良的女巫。或许从女巫这个词诞生起，就是贬义词。到了公元100年前后，女巫的形象有了些许变化，她们被塑造成一群被神祇抛弃的女人，因为愤恨而充满怨气。虽然有变化，但还是脱离不了邪恶。她们住在墓穴里，能够出入地狱，会将尸体炼成巫膏。她们能占卜未来，能迷惑人心，可以轻易控制一个人的心智和身体，更能轻易要了人的命。P8-11

怎么给异度空间下一个能够被广泛认可的定义，是所有神学家和科学家都头疼的问题。科学家试图为一切灵异现象、超自然现象找到科学依据，从而否认异度空间的说法；神学家则积极采集各方证据，访问无数目击者，让大众相信异度空间的存在。这个争执随着科学的诞生而诞生，也随着科学的不断完善而加深。其实从某种意义上来说，人们对异度空间的相信要比对科学的信赖久远许多，它应该是伴随人类诞生而产生的。那么究竟要如何定义异度空间？它基本包括几个方面：灵异现象、神秘生物、不明物体等一切超自然现象。

在人类古文明中，尚未发现科学的萌芽，我们的祖先就靠亲身经历来总结生活经验，并逐渐形成常识系统。当一些现象不在常识可解释的范围之内时，我们的祖先就会把它们归为来自异度空间的神秘异象。比如，为什么会打雷，为什么有四季，为什么火山会爆发，为什么雪原会崩塌，为什么会做梦??人们找不到一个可以解释的依据，便编出了各种各样的神祇来自求多福。其实这些现象如今都能用科学解释，但在当时却是无法解释的神秘现象。同样的道理，UFO、灵魂、奇怪生物、魔法巫术，这些在如今都没有找到科学根据的事物或现象，一样被现代人放进了异度空间。

这本书里没有观念，只有一些尽可能确凿的资料和尽量客观的分析，它所呈现出的正是这种态度：信则有，不信则无。必然有人对阅读它产生这样的疑问：关注这些科学之外的事物、现象是否有价值？这要问问当年的牛顿、开普勒，他们一心一意研究占星术，是否有价值？很多时候，科学与非科学只有一线之隔。急着否定或急着肯定，恐怕都不是正确的探索态度。