《复旦大学附属中学校本教材:中华古诗文阅读(高一年级 学期)》由上海教育出版社出版。

《复旦大学附属中学校本教材:中华古诗文阅读(高一年级学期)》是复旦附中语文学科的套校本教材，由黄荣华老师组织人力编写，以改进语文教学实践、解决语文教学问题为指向，展现了该校学生的学习需要和资源优势。这套教材具有结构合理、取材广泛、内容详实等特点，不但有助于学生学习传统文化知识，而且有助于提高学生的古诗文素养、增强学生古诗文阅读与理解的能力，另外，古诗文涉及许多名言名句、经典故事，有助于学生积累写作素材。同时，这套教材承载的文化内容是中华传统文化的经典内容，具有跨越地区和时代的普适性，编写经验也值得其他高中借鉴参考，不失为教师和学生的良师益友。

前言 

第一编《论语》《古文观止》学习一 

壹、《论语》——“学而篇第一”选读 

贰、《古文观止》——《齐桓公伐楚盟屈完》 

叁、《古文观止》——《介之推不言禄》 

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第二编《论语》《古文观止》学习二 

壹、《论语》——“为政篇第二”选读 

贰、《古文观止》——《晏子不死君难》 

叁、《古文观止》——《吴许越成》 

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第三编《论语》《古文观止》学习三 

壹、《论语》——“八佾篇第三”选读 

贰、《古文观止》——《召公谏厉王止谤》 

叁、《古文观止》——《申胥谏许越成》 

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第四编《论语》《古文观止》学习四 

壹、《论语》——“里仁篇第四”选读 

贰、《古文观止》——《邹忌讽齐王纳谏》 

叁、《古文观止》——《冯谖客孟尝君》 

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第五编《文心雕龙》学习一：文学产生 

壹、《原道》第一 

贰、《征圣》第二 

叁、《宗经》第三 

肆、弹性散文观的确立 

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第六编《诗经》选读 

壹、婚恋诗 

贰、征役诗 

叁、农事诗 

肆、怨刺诗 

伍、史诗颂歌 

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第七编《孟子》选读 

壹、人性本善 

贰、浩然之气 

叁、舍生取义 

肆、民贵君轻 

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第八编古诗词鉴赏（一） 

壹、古典诗词的分类（上） 

贰、古典诗词的分类（下） 

第九编谈诗论文 

壹、写什么·为什么写·怎么写——以李白《玉阶怨》为例 

贰、山水诗是怎样产生的 

叁、孔子：文的大纛 

第十编沪版高中《语文》第一册古诗文单元“思考与表达” 

壹、《蒹葭》 

贰、《种树郭橐驼传》 

叁、《病梅馆记》 

肆、《诗二首》 

伍、《促织》 

附：参考答案

1鉴周日月：鉴，察看。周，全。日月，代指整个自然界。 

2妙极机神：极，追究到底。机神，微妙精深。 

3符契：完全符合。符，古代作为凭信用的东西，以两者相合为凭。契，契约。 

4该：兼备，完备。 

5体：主体，指文章的主要部分。 

6藏用：隐藏作用，即不明显地表示文章的作用。 

7一字以褒贬：指《春秋》笔法严谨，一字即寓褒贬之意。 

8举轻以包重：以轻的丧服来说明重的丧服。古代丧礼，根据与死者关系不同而穿着有轻重不同的区别。熟麻布制成的丧服是较轻的丧服。穿丧服期间不能参加祭祀等活动。 

9《邠（bin）诗》：指《诗经·豳风》中的《七月》篇，是《诗经》“国风”中长的诗，全篇八章，每章十一句。邠，同“豳”。 

10《儒行》缛说：《儒行》，指《礼记》中的《儒行》篇，将儒者分为十六种来论述。缛，繁盛。 

11书契断决以象《央（guai）》：书契，文字，引申指著作。《央》，《易》六十四卦之一。“央”表示决断。 

12昭晰以象《离》：昭晰，清楚。《离》，《易》六十四卦之一。“离”表示像火光一样明亮。 

13四象：《易》中的卦象，有实象、假象、义象、用象四种，叫做四象。 

14五例：《春秋》记事的五种条例：“一曰微而显”，“二曰志而。晦”，“三曰婉而成章”，“四曰尽而不污”，“五曰惩恶而劝善”（杜预《春秋左氏传序》）。 

15术：方法，这里指表现手法。 

16抑引：抑，压止，这里是精减字句的意思。引，延长，这里是加详的意思。 

17会适：即“适会”。会，时机。适，适应。 

今译 圣人全面考察自然万物，穷究其中的精深奥妙；文章可称为楷模，思想也与客观事物相吻合。圣人有时用简洁的语言来表达主要思想，有时用丰富的文辞来全面地抒意；有时用明白的道理来建立文章的主体，有时用含蓄的思想来暗示文章的作用。所以《春秋》在一字中寓含赞扬或批评，《礼记》常用穿轻的丧服来说明穿重的丧服：这就是用简洁的语言来表达主要思想。《诗经·豳风·七月》连缀八章积累八十八句成篇，《礼记·儒行》用复杂的叙述和丰富的词句来表达：这就是用丰富的文辞来全面地抒意。有的著作像《央卦》决断那样干脆，有的文章像《离卦》阐明那样透彻：这就是用明白的道理来建立文章的主体。《易》的四种卦象道理精深、隐曲；《春秋》的五种记事条例文辞深幽、宛转：这就是用含蓄的思想来暗示文章的作用。所以知道，文章的表现手法有详与略的不同形态，有隐与显的不同方式，精简字句还是详细阐发随不同的时机而定，写作上的千变万化与具体情况相应。这些如果能从周公、孔子的文章中验证，那么写作就算有老师了。