李明编著的《印光因果正信居士观研究》以“因果正信”居士观为核心线索与评判依据，在学理上对儒道释大小文化传统作出了深刻省察，在实践上开拓出以儒释融通为基本特色的现代中国佛教居士家庭建设。印光居士观自觉承绪明清以来儒释道人文教化发展脉动，内在确立起儒释双美互成的健康教化格局，为当今中华民族文化的内在复兴提供了宝贵启示与重大契机。

李明编著的《印光因果正信居士观研究》是觉群佛学博士文库之一，《印光因果正信居士观研究》讲述了：在西方文化强烈刺激下的民国时期，印光大师扶三教于既倒，融雅俗而开新，对以儒释融通为文化底色的中国佛教居士阶层作出了理机双契、影响深远的圆明开示。印光大师“因果正信”居士观有两个基本特色：一个是以儒教伦常为基础而又内在融通儒道释三教优长，另一个则是对精英清净感应修证和大众善恶因果感报大小文化传统的自觉整合。印光大师以“因果正信”居士观为核心线索与评判依据，在学理上对儒道释大小文化传统作出了深刻省察，在实践上开拓出以儒释融通为基本特色的现代中国佛教居士家庭建设。印光居士观自觉承绪明清以来儒释道人文教化发展脉动，内在确立起儒释双美互成的健康教化格局，为当今中华民族文化的内在复兴提供了宝贵启示与重大契机。

总序

序一 楼宇烈

序二 陈坚

绪论

一、印光大师生平事迹和历史地位的升格

二、相关研究成果及本书写作思路简介

第一章 印光大师“因果正信”居士观概述

 第一节 印师“因果正信”居士观诞生的远因近缘

一、“继庐行者”：中国佛教教化集大成者

二、近现代中国文化的内忧外患和中国佛教的分化歧途

 第二节 印师“因果正信”居士观的体系和内容分析

一、继承与开拓：“因果正信”居士观概念内涵外延分疏

二、“因果正信”居士观：《印光法师文钞》的核心和主线

三、印师“因果正信”居士观的体系和内容概要

 第三节 印师“因果正信”居士观的基本特色

一、扶三教于既倒：对儒教为基、三教融通传统的持守与深化

二、融雅俗而开新：对三教大、小文化传统的内在整合

第二章 印光大师“因果正信”居士观对中国文化大传统的省察

(上)

 第一节 “人文化成”：儒教精英教化传统及其转型

一、明中叶之前儒教精英教化概要

二、明中叶之后儒教精英教化概要

三、清季民国儒教精英教化的瓦解和异化

四、前近代以来基督宗教对儒教精英教化的冲击

五、印师“因果正信”居士观与民国精英儒教大众教化转型

 第二节 印师“因果正信”居士观对儒教精英修养思路的省察

一、印师对近现代中国文化因果缺位现状的契察

二、印师对宋明理学破斥因果正信精英修养思路的批判性考

察

三、“佛化儒宗”：印师对儒教原典因果感应精神的回归和提升

第三章 印光大师“因果正信”居士观对中国文化大传统的省察

(下)

 第一节 印师“因果正信”居士观对中国佛教精英修证思路的省

察

一、宗门教下和禅净校量

二、因果伦常净土为近现代中国佛教居士所必须

 第二节 印师“因果正信”居士观对道教精英修证思路的省察

一、对道教精英修证思路的历史性考察

二、道释校量：对道教精英修证流弊的省察

第四章 印光大师“因果正信”居士观对中国文化小传统的省察

 第一节 “神道设教”：儒道释大众教化和民间信仰的异化

一、大众教化时代的来临与儒教精英阶层的反思努力

二、从明清小说看明清大众教化的两面性

三、明清民间信仰的兴起和异化

 第二节 祛虚就实：印师“因果正信”居士观对三教文化小传统

的省察

一、对民间信仰的总体性反思

二、对民国时期丹气佛法混滥现象的反思

三、对民国时期扶乩佛法混滥现象的反思

四、对现代中国大众俗世生活问题的关照

第五章 现代居士家庭建设：印光大师“因果正信”居士观的实践

 第一节 儒释融通的因果净土正信和居士家庭建设

一、对现代居士佛学佛教轻视因果净土不良倾向的破斥

二、现代居士佛教儒释融通的因果净土正信建设

 第二节 家教母教和居士家庭因果正信建设

一、家教母教的重要性和必要性

二、注重因果伦常：健康母教的具体落实

 第三节 戒杀吃素和居士家庭因果正信建设

一、戒杀吃素为居士家庭因果正信建设所必须

二、戒杀吃素放生：居士家庭因果正信的具体落实

 第四节 警戒色欲邪淫和居士家庭因果正信建设

一、警戒色欲邪淫：居士家庭因果正信建设所必须

二、确立因果正信：如何警戒色欲邪淫

 第五节 临终关切与居士家庭因果正信建设

一、临终关切：居士家庭因果正信建设的必要环节 

二、清净因果：临终关切的具体落实

结语

基本参考书目