吕建福主编的《华严研究》是本刊的名称，“华严”指称本刊的特定对象，“研究”表示本刊的学术性质。顾名思义，本刊是以“华严”为研究对象的学术性刊物。按刊物的类型，属于不定期的学术集刊。

《华严研究》是本刊的名称，“华严”指称本刊的特定对象，“研究”表示本刊的学术性质。顾名思义，本刊是以“华严”为研究对象的学术性刊物。按刊物的类型，属于不定期的学术集刊。

华严研究，即是研究华严的学问，称之为华严学。华严学研究的对象首先是《华严经》，故此或有称‘华严经学”者。《华严经》首译于5世纪初期的东晋之末，再译于7世纪末的武周时期，其本均来自于阗，初由胡译汉，故狭义的华严经学就此大本而言。但是《华严经》纂集多种单行经而成，其中最早的《兜沙经》译于2世纪后期的东汉，随后的《菩萨本业经》尤其《渐备一切智德经》等多部相关经典译于3世纪的魏晋时期，故广义的华严经学包括汉魏以来译出的所谓支分经以及眷属经，也就是统称的华严经类。华严经类在印度和西域有支分经与集成经以及眷属经，也有其相应的论典，在中国又有此诸经论的翻译、讲论、注疏之学，南北朝时期形成诸多学派，从华严的立场自可纳人华严学，但从不同支分经、眷属经及其学说自身的认同来看，就未必都在华严学范畴，如地论学就不好归人华严学。隋唐时期，注疏原典之外又著书立说，创建宗派，形成华严宗，于是就有所谓的华严宗学。华严经类、华严学、华严宗或流衍后世，或东传韩日诸国，或转译西夏藏蒙诸文，华严学的研究范围更有扩展。近代以来兴起学术研究之风，用现代学术立场和方法研究《华严经》、华严学、华严宗及其相关领域，就形成了现代意义的华严学，正是吕建福主编的本刊《华严研究》。

关于《佛说如来兴显经》几个译本的比较研究

‘华严十地”的形成过程——以其与《菩提心经》的关系为中心

善知识弥伽——对《华严经入法界品》原典的一个考察

从《华严经入法界品》的构成素材研究及与汉译本的对比来看

《四十华严》的特点——以《大天神章》为例

“唯心义”考——以新旧两译《华严经》“唯心偈”为中心 

华严宗观行文献的真伪及其产生年代

《华严经》为何要“重勘觅玄”

《华严经》中的空与唯心

《华严经》修行道中三昧之作用

《华严经人法界品》中的隐喻

由《华严经》经文结构探讨其中菩萨名号之表法

《华严经》中的‘普贤符号”意涵研究

《华严经》之菩萨住处信仰

《华严经世主妙严品》双回向模式探析

“离世间”与‘‘人法界”——“华严三品”的现代意义

《华严经论》中的一乘思想

《华严经》信行与华严宗形成——以三阶教与华严宗的关系为中心

义相学派的《华严经》思想与实践

佛国寺创建的背景与华严思想——以表训和神琳的华严思想为中心

明朝华严宗的弘传述略

论清代初期华严宗在江南的复兴

马一浮对华严宗哲学的融摄与诠释

也谈华严四十二字门

华严四十二字门及其思想

卢舍那佛的图像源流及其彰显的华严法界观

首届中国华严国际学术研讨会暨第三届世界华严学会议报道

首届中国华严国际学术研讨会暨第三届世界华严学会议致辞

首届中国华严国际学术研讨会暨第三届世界华严学会议论文概述