王玉峰编著的这本《形而上学中的权力意志》是由几篇相对独立的文章组成的一本小书，该书的目的并不在于勾勒出整个西方形而上学的历史，而在于通过几个专题性的研究指出西方形而上学中的“权力意志”。

这部为西方前贤作注的书，除了揭示“形而上学中的权力意志”之外，如果还有什么别的意义，那可能在于它对于思想本身，尤其是我们东方思想的某种启发性。

《形而上学中的权力意志》是由几篇相对独立的文章组成的。其写作目的并不在于勾勒出整个西方形而上学的历史，而在于通过几个专题性的研究指出西方形而上学中的“权力意志”。该书试图表明，西方形而上学诸种“真理”的背后不过是一种“最富精神性的权力意志”，西方形而上学的历史要比尼采和海德格尔所设想的还要早，甚至西方哲学从一开始就已经是一种形而上学了。因为“本原”(arche)也就是一种“第一因的意志”。柏拉图的“理念论”作为“探究原因的第二次启航”，不过是对存在问题的一种次好的、尝试性的研究。在《理想国》中，“善的理念”不过是对“本原”问题的一种回答。该书作者王玉峰还致力于思考哲学的“第二次启航”在亚里士多德那里导致的颠覆性结果。哲学的第二次启航似乎不仅仅降低了哲学的起点，也最终改变了哲学的终点。“eidos”从“逻各斯”的一种假设，最终成为了自然的目的和本原。该书还试图指出，斯宾诺莎的“实体”以及康德的“理性”“知性”概念背后的“权力意志”。

前言

第一章 权力意志：一种形而上学的批判与未来哲学的基础

 第一节 视角主义与相对主义

 第二节 海德格尔的解释：视角主义与价值哲学

 第三节 朗佩特：视角主义与理性主义

 第四节 权力意志：一种形而上学的批判与未来哲学的尝试

第二章 柏拉图的“理念论”：哲学的第二次启航

 第一节 何谓哲学的“第二次启航”

 第二节 理念论：探讨原因的第二次启航

 第三节 理念与人类认识能力的一般性划分

 第四节 善的理念：“理性”的权力意志

 第五节 对哲学第二次启航的一些思考

第三章 亚里士多德的“实体”理论

 第一节 “实体”就是“主体”

 第二节 “四因”、“本原”与“实体”

一、“本原”与“自然”

二、“四因”与“本原”

 第三节 哲学的第二次启航带来的问题

 第四节 以“权力意志”为基本视野的一种尝试性解释

第四章 实体与样式：对斯宾诺莎哲学的一种思考

 第一节 亚里士多德主义的解释

 第二节 黑格尔主义的解释

 第三节 表现主义的解释

 第四节 试从一种“权力意志”的视角来看实体与样式之间的关系

第五章 “理性”的“权力意志”：对康德哲学的一种批判性研究

 第一节 纯粹理性的建筑术

 第二节 理念

 第三节 知性(范畴)：人为自然立法

 第四节 感性直观的纯形式：时间与空间

 结语

后记

参考文献