五月一日星期五
初夏的早晨，华盛顿仍有寒意。早餐时，从电视新闻中得知洛杉矶昨日发生黑人暴动，烧伤掠夺，已有四十余人死亡，千人受伤，建筑设施损失惨重。
去年洛城有位黑人因驾车违规，而被四名白人警察施以私刑殴打，以致全身伤痕累累，颜面神经麻痹，消息传出，举国为之哗然。但是最高法院竟然在昨晨宣布四名白人无罪开释，因此引起黑人极端不满。而远在此之前，有位黑人因光顾韩国超市而被老板娘枪杀，一般认为行窃自应惩治，但罪不及死，然而法院以自卫为由，判妇人无罪，这个案例也为今日的暴动埋下伏笔，再加上过去点点滴滴的新仇旧恨，终于在昨日下午爆发了这场怵目惊心的动乱。黑人们先抢后烧，泄愤的对象不仅是街上的白人，整条街的韩国商店也在这次暴乱中付之一炬：而华人、日人等东方民族则因貌似韩人也遭池鱼之殃，直至军方派出军队镇压，暴乱才平息下来。
美国的种族歧视问题，由来已久，如同一颗定时炸弹，随时都可能爆发。这次暴动固然造成许多人员的伤亡、社会的不安，但是从另一方面来看，它能使美国朝野正视种族间差异的问题，并且反躬自省，采取对策，也不失为一大教训。
白人固然不能以多欺少，黑人也不能以暴压弱。美国是一个民族大熔炉，只有移民的先后，不应有主客的对待观念，而应扩大胸襟超越地域省籍、种族肤色，本着平等共生的原则，互敬互重，做一个快乐幸福的地球人。
华盛顿是政府要地，十年前，我曾游览过白宫，三年前布希就职典礼，我曾收到请柬。因有事未能前往，今日再游，想对美国知名的历任总统作一番了解。
在此地纪念总统的建筑物有三：华盛顿纪念碑、杰弗逊纪念馆和林肯纪念堂，全都是一系列的白色。
华盛顿是美国开国之父，从家喻户晓的“砍樱桃树”故事中，我们知道他自幼就具有诚挚正义的气度，这与他日后能克服困难，成功立国不无密切关系。
他不善辩论，却辞语恳切，处事严谨，故能深获民心。在一次演讲中，他说：
政治与税金是牢不可分的。一般人民有推选代表进入国会的权利，当然也有向国家缴纳税金的义务。可是，英国政府始终不接受美洲殖民地代表的意见，甚至蔑视我们人格的尊严。而且，只有美洲殖民地课以苛捐杂税，英国人民则可以豁免，这是多么的不公平！有时候英国政府还企图以武力干涉或威胁，实在令人气愤！
其实，我们也曾请愿过，但是每一次请愿书都被驳回，我感到非常遗憾！因此，为了平等、民主，最后只好以武力争取。
这是他唯一的一次公开演讲，虽然结结巴巴，但在场者无不动容。他以理智的口吻告诉大家一个观念：和平是大家所共同向往的，但是绝非丧失尊严的苟安，而是人人在平等的原则下，共存共荣。武力诚然是人所不愿的，但是为了建设文明，造福人群，武力是为千秋万载的生命所必须行使的非常手段。但是，中华民族五千年来的战争，不是为了和平、自由、民主，而是为了自私、权力，多么的遗憾。
美国第三任总统汤姆士·杰弗逊（一七四三年至一八二六年）是敢于向传统挑战的勇者，他曾反对少数地主操纵土地的不公平现象，也曾起草许多草案，其中最著名的是《独立宣言》，而最受争议的就是“建立宗教自由法案”。
杰弗逊纪念馆馆壁上刻着他的名言：
……谨此向神宣誓：我将永远与任何有违人性的专制暴政抗衡到底。
我并不是一位喜欢鼓吹更改律令宪法的人，但是法律必须与民心相应。当人性更提升、觉悟更高远时，就如同发现了新的真理，人类的态度就应该有所改进，制度亦应与时俱进。如果文明依旧停留在过去祖先的政体上，则如同我们要求大人穿着他童年的衣服一样不宜。
我也不是一位喜欢改革佛教的人，但是佛教也同样要因时制宜，否则不也如同大人穿他幼年的衣服吗？
林肯是美国第十六任总统。一提起林肯，无人不知他对解放黑奴的伟大贡献。一百年前，美国南方以农业为主，但是地广人稀，需要大量引进黑人从事苦力：而北方以工业为主，且地狭人稠，思想前进，不仅反对购买黑奴，而且试图禁止西部新领土的奴隶制度。再加上双方对贸易、关税及州权等见解不同而发生摩擦，终于在一八六一年爆发南北战争。一八六五年，由林肯领导的北方各州终于获胜，不但巩固国家的统一，解放二十万名黑奴，并给予国民身分，而且带领美国走向民主化、工业化与现代化。
自由与民主是美国建国时的理想，林肯为了不使这个理想消失，努力为国家人民开辟出一条更康庄的大道。
斯人已逝，但三位总统的典范却长留青史，永垂人间！
不用阅读史传，也不用亲赴战场，当我们目睹栩栩如生的硫磺岛战役纪念铜像时，如同身历其境，自然生起一股悲壮的爱国情操。P13－17
星云大师，1927年生，江苏江都人。12岁出家，1949年赴台，1967年开创佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会。以共修净化人心”之宗旨，致力推动佛教文化、教育、慈善、弘法等事业。1991年成立国际佛光会。被推选为世界总会会长；于五大洲成立170余个国家或地区协会，成为全球华人最大的社团，实践“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的理想。星云大师一言一行所产生的影响已不限于宗教界，更普及全社会。星云大师自1989年访问大陆后，便一直心系祖国的统一。近年回宜兴复兴祖庭大觉寺，并捐建扬州鉴真图书馆、接受苏州寒山寺的赠钟，期能促进祖国统一，带动世界和平。星云大师著作等身，总计两千万言，已在大陆出版80余种，深受读者欢迎。
《星云日记》收录星云大师1989年7月1日至1996年12月31日的日记，最初陆续刊登于《普门》杂志“星云日记”专栏，后结集由台湾佛光出版社于1994年和1997年分两次出版，共计44册。日记详细记载了星云大师每目的弘法行程、心得、计划，熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉，实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程，为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料，亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津梁，从中可获得许多做人做事的启示与新知。
此次岳麓书社出版《星云日记》，分三辑先后推出，第一辑收第1册至第15册，第二辑收第16册至第30册，第三辑收第31册至第44册。各册书名不变，对原版编排格式作了简要调整，极个别文字作了删节处理。此次出版除改繁体竖排为简体横排外，对有些不便大陆读者阅读的词语用法也作了改订，如原版中“计画”“规画”改为“计划”“规划”，“连络”“连系”改为“联络”“联系”，凡此种种，不一而足，均径改，不出校记。但原版中专名（人名、地名等）之译名，无论常见或稀见，皆一仍其旧，如“布希”（即布什）、“雪梨”（即悉尼）等，为避免转译之误也，读者诸君明鉴。
台湾某些与大陆名称相同的大学或文化事业机构，或其他容易产生歧义误解的机构名称等，加引号表述，如台湾“中山大学”“故宫博物院”“商务印书馆”等。《中央日报》《中国时报》等涵盖全国性称谓的报刊名称，加引号表述，如“《中央日报》“《中国时报》”等。
我从童年开始，就喜欢写日记。但因那时生活艰苦，纸笔不周，只有将一些人事、新知、杂感、生活等记于脑海中。
一九四九年我初来台湾，最初几年曾写了二十多本约两百多万字的日记。后来自己翻阅时，发觉日记中尽是写些人我是非、他人得失，写到自己也是一副愤世嫉俗的丑陋面目。因此，在一九五二年的元旦，我重新在一本日记簿上写道：“我，是自私的；我，是丑陋的；自赞毁他，妄自议论，实在是人类的劣根性。”写完，我就将二十多本日记付之一炬了。
现在回想起来，不禁感到有点可惜，因为日记是一个人生活的痕迹，是一个人成长的写照，是一个人经验的记载，更是一个人生命的历史。假如那些日记至今还保存着，或者从那时起我一直将日记写到今天，相信一定会有许许多多有关人事、生活、知识方面的往事可以追忆，不管好与不好，我相信一定可作为做人处事的龟鉴。
一九六三年，我参加“中国佛教会”访问团到亚洲国家进行友好访问，由于行程紧凑，我就在飞机、火车、渡轮上，甚至有时没有桌子，如在印度天气太热，还趴伏在地面上，写了八十天的日记，每天写好后，要赶在《觉世》旬刊上发表，后来并将之定名“海天游踪”，交由佛教文化服务处出版，想不到却因为内容涉及一些对佛教人士的看法，因而引起不少风波。之后，我又至印度朝圣多次，对于佛国当初值得记述的事迹，并没有留下雪泥鸿爪而深感可惜。
一九六七年，我开始创建佛光山，最初在《觉世》旬刊上发表每天大事记，约数年之久，后因凤山张致良居士认为太过把人事公开报导，故而反对刊出，从此，我对开山时的心情经过未能留下丝毫痕迹，至今回忆，也觉得不无遗憾。
直至一九八九年春天，我组织了“国际佛教促进会大陆弘法团”到大陆探亲弘法，当时台湾各大日报纷纷邀我写访问日记，可能是因为事情太过繁忙，加上许多敏感问题，实在不易着笔。只有一一婉谢。虽然没有将日记在报纸上发表，但是我仍然写了三十天的日记，后因飞机输送行李时的失误，在大陆所买的书籍和那些珍贵的纪念品，甚至日记统统都遗失了，至今还不晓得流落何方，也许数百年后有人发现到的时候，说不定是一桩历史公案哩！
是一九八九年的七月吧，我为了顾念《普门》杂志的发行量，对其聊尽一点心意，便自告奋勇地向主其事的依空、永芸提供日记给他们发表，从一九八九年七月一日起，迄今四年，未曾间断。这些日子，我将自己个人的生活、工作、弘法度众上的所见所闻、所思所感等一切皆公诸于读者之前。只是我的日记挂一漏万，没有真正顾及到生活方面，像有很多书信、谈话、友谊、计划，并没有记录下来，工作、演讲等内容，也由于篇幅的局限，没有完整地详录。尤其是对事情的看法、内心的感受，自觉表达得很不完全。 其实，这不是没有原因的。负责笔录日记的永庄，四年来他最辛苦，尤其因为他没有跟我讲话的习惯，也没有问过我日记要怎样写，或许由于他不讲话的缘故，我也没有特意告诉他我的一些看法。所以，他无法确实地了解我心中的体会，唯有待日记写好后，我在字里行间补上几句就草率地完成。
这本日记除了永庄之外，曾经为我代笔过的有慈惠、慈容、依空、慧军、永妙、满果、依日、依筏、依门、依宏、依晟、永贤、永均、永芸、慧传、满义、永海、满和、永有、依益、觉幻和李仁玉等人，他们有的为我写过一月半月，也有的只写了一天两天，无论记录的多与寡，我仍然要向这些徒众表示感谢，因为有他们，才没有让我的日记在四年里中断过。
有人说，在我的日记中并没有常常看见我读书：也有人说，读我的日记，很少看到我吃饭修行。也甚少叙述我生活中的细节，例如只见我坐飞机，并没有提及我去买票，只听闻我每天去某个地方，并没有说谁替我开车……事实上，天天要做的事情，常常要做的事情，顾此失彼是在所难免的。
也有人问我：日记是什么？我想了想，觉得日记有时候是一面镜子，让我们反观自照；有时候日记是一个知己，可以尽情地向他倾诉自己内心的感受：有时候日记是一张功过表，上面记下了我们处世的对与错：又有的时候日记是一部成长史，留下了成熟过程中的点点滴滴：也有时候会觉得日记是一个百味坛，酸甜苦辣尽在其中……
此外，也有许多读者致电来函，给予我莫大的鼓励，像每次日记发表后，都会看到读者的热烈回响：有的赞美我为法忘躯、为教牺牲奉献，也有的说我的日记犹如一帖清凉剂，熄灭了都市里的喧哗和红尘中的纷争；有的说日记好像一盏明灯，为大家学佛的道路指引方向，更有的说日记好比一朵美丽的鲜花，吐露清香怡人的芬芳……若要真的问我对日记的看法。我则觉得日记是我随心自作、随性自遣的生活小品。
感谢很多人写了阅读“星云日记”的感言，如：“《中央日报》”社长石永贵先生、胡志强先生、作家尹雪曼先生、薇薇夫人等。有的人说我的日记有教育性的内容，有的人说有跟随我弘游天下的感觉，但我自己并不满意，因为文字并不十分流畅，对问题的看法也不十分深入，尤其有些事情的前因后果、上下关系及诗词古句，我都记不清出处，除感谢外，在此也顺便说声歉意。
现在，《普门》要将我这四年来的日记发行单行本，到一九九二年止，总计有二十册之多（编者注：《星云日记》共四十四册，此序作于前二十册出版时），感谢三宝的加持，和所有亲友信徒的因缘，没有你们，就没有现在这本日记。
一九九三年八月八日开山寮
星云大师编著的《不二法门》内容介绍：日记，是生活的痕迹，是成长的写照、经验的记载。也是一个人生命的历史，大部分的日记是私密的，或深植内心深处，或随着岁月泛黄……这是一份特别的日记，来自众生，属于众生，读《不二法门》，仿佛进入一个开阔的胸怀，一页内心最深层的省思。
星云大师编著的《不二法门》内容简介：做人做事的原则，应有“竖穷三际，横遍十方”的理念，这是现代企业管理的不二法门。日记详细记载了星云大师每目的弘法行程、心得、计划，熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉，实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程，为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料，亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津梁，从中可获得许多做人做事的启示与新知。
