金香花编著的《勇》是时代美德一字经系列之一，《勇》诵经典名句，读模范故事，做有道德的人。

历经数千年传承融汇时代精神的美德，是中国人思想道德的灵魂，是构筑中国人时代精神的血脉，更是中华民族伟大复兴的根基。

金香花编著的《时代美德一字经:勇》针对市场上缺少入情、入理、入心的道德教育读物，专门为广大未成年人精心打造。要改善社会的道德风气、提高社会的道德水平，首先须有好的读物。《时代美德一字经:勇》适应了这一社会需要。《时代美德一字经:勇》力求将中华民族传统美德、优秀革命道德和时代精神完美融合，将民族精神和时代精神、文化继承和文化创新有机结合起来，凸显了社会主义道德的中国特色和民族道德传统的历史延续性。在保证其通俗性、可读性的同时，保证有一定的创新性。

第一辑 解析篇

一 “勇”的字形字义与内涵

二 “勇”德的一般规范

三 当代人如何行勇

第二辑 菁华篇

第三辑 范例篇

1 赵襄子忍辱负重成大事

2 毛遂自荐

3 荆轲刺秦王

4 司马迁秉笔直书撰写《史记》

5 勾践不欲匹夫之勇

6 谏议大夫魏征

7 女英雄花木兰

8 王安石矢志变法强国家

9 东北抗日英雄杨靖宇

10 逆境中奋起的李嘉诚

11 石油铁人王进喜

12 身残志不残张海迪

13 美丽警花董金凤

14 “可乐男孩”薛枭

15 拒绝冷漠的杨艳艳

16 抗“非典”英雄叶欣

17“最美妈妈”吴菊萍

18 消防战士李隆

19 中华第一飞人杨利伟

二 勇德的一般规范

要对勇德有个深入的了解，就必须把握勇德的一般规范。一个真正的“勇者”应该有以下几个方面的素质。

1知耻近勇

知耻近勇于改过是一种值得推崇、夸耀的品质。作为一种积极的道德情感，它以否定性方式把握善，正视过失，从而勇于改错。《中庸》曰：“知耻近乎勇”。意思是说“耻”与“勇”之间有一种互动关系，“知耻”故能“近勇”，“近勇”故能“行荣”。知耻是人自身道德完善的起点，知耻才能立身，克服缺点，修正错误，以此鞭挞自己。

马克思说：“耻辱就是一种内向的愤怒。……耻辱本身已经是一种革命。”(《马克思恩格斯全集》第1卷)一个人因具有耻辱之情．才会产生过高尚生活的愿望，才能成大事。一个人对于他的行为感到羞耻，虽然对他而言是一种痛苦，但比起那些毫无过高尚生活的意愿的人，他有不断完善自我的强大的内心动力，一个强大的人往往崛起于这一耻辱感。不懂得羞耻的人是根本谈不上勇敢的．也不会产生积极进取、努力向上或不甘落后的心理意识与行为。

战国时期，有一个人赫赫有名的政治家叫苏秦。当时还没有科举取士，一般知识分子出来做事都靠游说。在年轻时，苏秦由于学问不深．曾变卖家产到好多地方游说诸侯，都未被采纳和启用。回到家他的哥哥、嫂子、妻子都讥笑他不务正业，只会搬弄口舌。苏秦深感惭愧，重新发奋读书研究谋略。他读书读到深夜，困了就用锥子扎自己的大腿，我们用来表示刻苦读书的“头悬梁，锥刺股”之“锥刺股”就是从这里来的，苏秦苦读书一年多，知识丰富了很多。后来，他到六国成功游说“合纵”的主张，六国诸侯订立了合纵的联盟，苏秦也挂上了六国的相印。

可见。人知道了耻辱才能决然而起，奋臂前行。而试图遮掩错误，逃避现实，采取不正当的方法保全面子，反倒会带来更大的耻辱和痛苦。孔子说：“过则勿惮改。”(《论语·学而》)所谓“勿惮”，有过错，不要怕改正，要有勇气。“人谁无过，过而能改，善莫大焉！”(《左传·宣公二年》)人一旦知道了自身的耻辱所在，就会唤起洗刷耻辱、捍卫尊严的勇气，激发出改造自我与社会的巨大力量，从而战胜脆弱，为自我、群体乃至国家、民族赢得伟大与光荣。而如果没有耻感，那么人性和道德中最起码的准则会被践踏，就会做一些毫无廉耻的行为。有雪“耻”之心，以“耻”自醒自誉，才能焕发出催人奋进的巨大活力。

“知耻”需要我们有明确的是非观：如欺骗和背叛是可耻的，粗鲁无礼是可耻的，公交车上坐专座不给孕妇让位是可耻的，为攫取巨额暴利而不顾他人的安危，铤而走险非但不是勇敢，连最起码的廉耻都没有。

2敢作敢当

“勇”不仅是知耻的品格，更是一种敢作敢当的负责任精神。敢作敢当就是敢于承担自己的分内之事，对自己所做的事情敢于承担后果的精神。是直面矛盾、正视困难，积极解决问题？还是逃避矛盾。绕道走？还是害怕负责，怨天尤人，逃避责任，嫁祸他人？责任和担当。就体现在对这些“选择题”的解答中。P7-9

“美德”是什么?在有些人看来，就是埋头傻干而不计报酬多少，与人交往而甘愿事事吃亏，不考虑个人得失而时时奉献。这种想法，让我们想到了热带丛林中的狐狸和狼。这种所谓的智慧．也不过是丛林之中狐狸和狼的智慧。这种对美德的看法．也不过是没有任何感恩之心的“小人”的内心独白。对狐狸和狼来说。甚至对只图利益的“小人”来说，美德确实什么都不是。但是，我们到底是要把市场经济下的社会建设成一个美好的人类世界。还是要把它变成一个热带丛林?丛林之中，没有谁永远都是强者．即使老虎狮子也不例外。当那些信奉丛林规则的“智者”成为“更智者”爪下的一块肉时。他的智慧在哪里?

孟子说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”(《孟子·公孙丑下》)利己主义者的智慧是一种小聪明，虽然可以暂时得利，但这种利总是有“害”相跟随。因为沾了别人的便宜，固然可以一时得意，但当被千夫所指的时候。他的得意也就不再了。前乐而后苦、开始得意而日后途穷的智慧，无论如何也不能说是一种高妙的智慧。真正的名家应该是淡泊名利、以追求真理为使命的人。

在有美德的人看来，有损美德的利益不是一种利，反而是一种害。正如孔子所说：“不义而富且贵，于我如浮云。”(《论语·述而》)避开了不符合道义的利益，同时也就避开了它可能导致的害。俗语也说：“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。”爱好美德的人，善于约束自己，上不愧于天，下不怍于人，心里坦坦荡荡，安宁舒畅。能使自己愉悦幸福一生的，莫过于美德。

有美德的人讲仁讲义，乐于助人，乐于成人之美，这有助于消融人与人之间的冷漠和对立，增进入与人之间的和谐与合作。团结就是力量，合作强于孤军作战。人之所以能够胜过万物，就在于人与人之间能够合作起来。

美德是立于不败之地的精神力量。有美德的人。是在爱人中爱己，在利人中利己，在使众人快乐中获得自己的快乐。因为他行事以德，故服人不靠威势武力；因为他爱人利人，故能把自己与大众连为一体。因此，孟子才说“仁者无敌”。

美德是可以惠及整个社会和子孙万代的精神财富。孔子曾经提出过“惠而不费”的君子智慧。在他看来，“因民所利而利之”的德政是惠而不费的。如果我们能把孔子的思想发挥一下。使美德真正成为每一个人的操守，社会将变得更加美好。做父母的有慈的美德，天下的儿童就都幸福了；做子女的有孝的美德，天下的老人就都幸福了。同样，每个社会位置上的人都有美德，天下就会是一个大道流行、人人幸福的世界。这就是真正的“惠而不费”。