小林正美所著的《六朝佛教思想研究》的特点是，通过分析与传统的“儒教”、道家思想，或者刘宋中期之后确立的“道教”之间的关系，来解明东晋、南朝的文人贵族对“佛教”思想的理解方式。相信这个方法对于解明六朝“佛教”思想的历史事实是最合适的方法。希望本书能给各位读者诸贤带来关于六朝“佛教”思想的新知。

序言

第一章 中国接受大乘佛教的过程中儒教的作用

 一、序言

 二、佛教信奉者的协调儒佛的态度

 三、慈悲与仁

 四、大乘的救济论与儒教

 五、结语

第二章 庐山慧远的佛教思想

 Ⅰ 轮回报应的思想

 一、序言

 二、三世因果的理法

 三、烦恼与轮回

 四、轮回报应之教与宗教上的自觉

 五、涅槃之教与天地、帝王的德化

 六、结语

 Ⅱ 《沙门不敬王者论》的思想

 一、序言

 二、《沙门不敬王者论》的成书

 三、在家篇

 四、出家篇

 五、求宗不顺化篇

 六、体极不兼应篇

 七、形尽神不灭篇

 八、结语

第三章 竺道生的佛教思想

 Ⅰ 大乘观与小乘观

 Ⅱ 实相与空

 Ⅲ 顿悟成佛说

 一、序言

 二、谢灵运《辩宗论》中的顿悟义

 三、迷与悟

 四、理与言

 五、一乘思想与顿悟成佛说

 六、无生法忍与顿悟

 七、结语

 Ⅳ 一阐提成佛义

第四章 宗炳的神不灭的思想

 一、序言

 二、神与形

 三、轮回的主体与法身

 四、西方净土与往生

 五、法身说的形成

 六、般若的空与不灭的神

 七、结语

第五章 颜延之的儒佛融合论

 一、序言

 二、何承天《达性论》中三才的人与众生

 三、儒佛融合论第一种类型

(一)儒佛融合论第一种类型

(二)三才合德义

(三)“众生”义

 四、儒佛融合论第二种类型

(一)佛教的报应说与儒教的应报说

(二)佛教的不杀生戒与儒教的爱护生类的思想

 五、结语

第六章 智□的忏法的思想

 Ⅰ 作为三昧法的忏法

 一、序言

 二、四种三昧与忏法

 三、法华忏法

 四、方等忏法

 五、请观世音忏法与金光明忏法

 六、结语

 Ⅱ 奉请三宝的仪式与道教的醮祭

 一、序言

 二、奉请三宝的仪式及其目的

 三、奉请三宝的由来

 四、道教的醮祭

 五、奉请三宝与奉请天真

 六、智颉与道教

 七、结语

附：东晋、南朝时期“佛教”和“道教”的称呼的确立与贵族社会

 一、序言

 二、“佛道”与“佛法”

 三、“佛教”的称呼的确立

 四、从“五斗米道”、“黄老道”到“道教”

 五、梁代的“三教”与北周的“三教”

 六、结语

后记