《自我与他者(C.S.路易斯的他者性美学思想)》编著者苏欲晓。

牛津大学的C．S刘[路]易斯……是杰出的学者、批评家，还是令人生畏的论辩家，然而在我国。他只是以儿童文学《纳尼亚传奇》的作者闻名。……[他的文学批评思想]强调我们在阅读、写作的过程中必须隐去主观自我，认识、接受并敬重与固有的自我立场相对应的各类“他者”。比如对应于读者的作者与文本，对应于作者的读者与群体意识．对应于当下自我的历代传统。

《自我与他者(C.S.路易斯的他者性美学思想)》编著者苏欲晓。

《自我与他者(C.S.路易斯的他者性美学思想)》内容提要：根据路易斯的生前挚友，英国哲学家、批评家与诗人欧文·巴菲尔德(1898—1997)的判断，20世纪最“牛”的牛津人C．S．路易斯(C．S．Lew’ls，1898—1963)拥有三重身份：“杰出的具有独到见地的文学批评家”。“高度成功的小说家”，以及“通过文字与广播深入人心的基督教护教家”。其中，身份之二以《纳尼亚传奇》最闻名遐迩；身份之三以《纯粹的基督教》、《魔鬼家书》最发人深思，也令人捧腹。然而。他最重要的第一重身份——文学批评家——在英美国家却“很遗憾”地被后两者过于普及的光芒“淹没”了：当然，2010年之前。汉语语境对于路易斯的文学批评思想价值更是完全陌生。本论著旨在填补这份空白。

导论 

第一部分 路易斯“他者性”美学观根基：恒存的他者——“道”

第一章《人的消解》的核心思想 

 第一节 理性、情感对客观价值的“合宜”反应：《无心胸之人》 

 第二节 客观价值之道的必然性：《常道》 

 第三节 “道”的消解与人的消解：《人的消解》 

第二章《人的消解》与路易斯“他者性”美学思想 

 第一节 恒存之道——路易斯“他者性”美学的根基 

 第二节 “道”的客观性与文本与批评的“他者性”

 第三节 对于“道”的依从与对于文本的接受 

 第四节 超越时代的“道”与超越时代的文本传统 

 第五节 人与“道”的和谐与阅读批评实践中自我对他者的仁爱 

 第六节 “道”的包容性与路易斯美学中的“埃及金银” 

第二部分 阅读、批评与创作的他者性

第三部分 路易斯的“他者性”美学及其中世纪与文艺复兴时期文学研究

第四部分 路易斯美学观的思想溯源

结语虽不能至，心向往之：路易斯与当代批评语境

参考文献

致谢

英文摘要(synopsis)