人一生的果效，是由心发出。一般心理辅导只是针对现象来修正行为，却不能改变内心。

近年兴起另一派完全不同的辅导。“改变生命辅导丛书”通过一群当代另类心理辅导泰斗的著作，帮助读者穿透心理问题的表象。分析生活处境及隐藏的根源问题。帮助人们走出心理幽谷。这些书帮助当事人认识真理、发展品格，藉真理活泼之大能改变人心，使他们的思想、情感、良心能被更新。

这本《破除人生百忧》是其中一册。

本书作者包括詹姆斯·裴狄，大卫·鲍力生，爱德华·韦尔契，保罗·区普，陆素珊，罗伯·琼斯，其中多位是当今北美专业心理辅导领域的权威及著名讲员。

有限的人生，如何做计划和决定？如何认识隐藏在内心深处的的欲望？受苦于人有益。为何目前有些苦难临到你？如何经历安慰和鼓励？《破除人生百忧》还包括如何控制脾气、脱离怒气缠累、经历灾难时如何免于毁灭式的宣泄、如何胜过内疚等一系列实用的指导。

《破除人生百忧》的作者包括詹姆斯·裴狄，大卫·鲍力生，爱德华·韦尔契，保罗·区普，陆素珊，罗伯·琼斯，其中多位是当今北美专业心理辅导领域的权威及著名讲员。

总序

序言

 1.如何计划和决定？

 2.“无条件”的爱？

 3.优先次序

 4.人心深处的动机

 5.从永恒角度看苦难

 6.在痛楚中感恩

 7.为什么苦难临到我？

 8.化解怒气

 9.对至高者愤怒？

 10.我无法饶恕自己

附录

 1.自爱、自尊、自信？

 2.内在医治可信吗？

他所预知的每一个人都是预定的，每一个预定的人，最后得到荣耀。不悔改的人因为憎恨上帝而受审判，即使如此，。他们也是根据上帝在创世以前的计划而行事。《罗马书》第9章11至13节讲到雅各和以扫：“双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明上帝拣选人的旨意……对利百加说：‘将来大的要服侍小的。’……‘雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”’上帝把这个真理告诉我们，其原因记在16节：“这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝。”

保罗不是要揭露一个深奥哲理，让我们随着自己的创意运用。他要告诉我们，因为上帝对我们每一个人的爱，所赐的救恩绝对是他的恩典。

虽然由于人的骄傲，我们难以吸收这个真理；但当我们在不超过所启示的教牧范围内使用这个教义时，我们不必感到不安。我必须说，神学上的理论，无论它怎样符合圣经，也要用得合乎圣经。它们不是子弹，可以让我们随意发射，只有在圣经所启示的方向才适合发射。

例如，我们不能认为因为上帝有权拣选，就否认人的责任，譬如说，认为向未信的人传福音，或者为他们祈祷，都没有意义。反之，上帝的管理和预定让我们有希望，因为他会采取行动，所以我们祈求上帝拯救他们。无论是拯救他们，还是公义地判罪，他都有权力和能力这样做。

保罗对他那些未得救的犹太骨肉之亲所表现出的态度最正确。

我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。我是大有忧愁，心里时常伤痛。为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们

当我们想到我们自己的亲人未得救，保罗把我们的苦恼表达出来。因为他希望这些人得救，他在各城市，向自己的犹太兄弟大胆传福音，又为他们祈祷，希望他们得救(罗马书10：1)。

上帝照管的目的，虽然看不见，却是一个庞大的事实。如果你在基督里，你可以信赖他永恒和不变的旨意。虽然你看不见，但你的生命和上帝的计划调和。没有计划B、计划C或D，只有上帝规定的计划和我们要负责任的行动。在他难以解释的主权下，二者合而为一。

任何人愿意来到他面前得救恩，基督都叫他们安心。对那些要凭自己的力量明白的人来说，这“好得难以想象”，因为基督拣选那些愿意的人。那些来到他面前的人，上帝拣选他们，爱他们。也许，福音是宇宙间唯一真正“好得难以想象”的东西。让我再说，上帝怎样做，没有人能明白一点点，他的怜悯和力量博大又复杂，我们只能为此而赞叹。

有毒的知识？

你可能和我刚刚进神学院时一样，因为我不能明白上帝对善和恶的治理，所以非常反感，我对自己说：“如果你不能有这样的知识，你怎么可能相信圣经中那位上帝？如果你不能自己察验，你怎么可能知道基督教是不是真的？”很多人希望能和上帝一样明白事情，认为：我一定要知道。

这就是亚当和夏娃在伊甸园的试探(创世记3：5)，但上帝没有将这样的知识赐给我们，是为了我们的好处。如果我们有的话，有几方面的问题。

首先，上帝的知识彻底详尽，从创世开始，他创造原子中每粒质点，管理它们的运动。他管辖世界，其复杂性和知识之多，远超过我们人类的程度。上帝无法向我们解释万有引力和量子论的关系，即使用最简单的办法解释，也没有科学家能明白。即使是上帝怎样叫我们明白事情这个过程，我们也是无知得可怜。科学家研究最简单的生物，研究了约有一百年，但我们仍然不能制造最最简单的生物。上帝问约伯知道大自然有多少(约伯记38～42章)，向他挑战，直至约伯要求上帝不要再问他。

可是，我们可以要求窥视上帝在我们生命中的计划。这样，我们要讲到为什么我们不能知道上帝计划的第二个原因：因为知道之后反而有害。让我来解释。

例如，我们可能希望看见上帝拣选承受永生之人的名单，好叫我们安心。当然，我们希望自己的名字在其中……或证实自己不在名单上，那就不必劳神，轻轻松松，把余下的时间花在吃喝玩乐中。如果肯定知道，无论行为或信念怎样，自己一定得救，这样我们会败坏得不像一个基督徒。

我也曾经见过，有人为了确保自己被判入地狱，所以亵渎圣灵！他们都执迷于“确知”。他们想，如果亵渎圣灵，他们就可以控制自己的命运，不必为将来的变幻而不安。他们极其想知道上帝对将来的计划——甚至愿意以自己的灵魂为交易！

其他人可能想知道自己何时死，怎样死，或亲人的死，或者前面将发生什么可怕的或美好的事情。事实是这样：如果我们知道事情的一切真相，我们根本不会去做。我们的能力只能每天担当每天的忧虑，但如果我们通通都知道，我们就担当不了。

上帝因为爱我们，才限制我们分别善恶的知识，毕竟好的部分太好了，坏的部分太坏了。虽然约伯是一个圣洁正直的人，上帝没有向他解释邪恶事情的来源；约伯受苦，是上帝自己和撒旦的一场宇宙战争，他没有告诉约伯。同样，为了我们的好处，他没有把自己的天命旨意，告诉我们这些被造之物。

苦难的问题，使历来的基督徒感到烦恼。非基督徒却乐意借此弃绝基督，他们说：“如果上帝是良善的，而且有权管理一切，他为什么容让邪恶事情发生？”他们认为上帝不是良善的，不然就是没有主权——或者两样都没有。他们以自己的想象限制上帝，以人的知识为终极，自以为是真理的基础，自我辩解。P10-12

人心啊，人心！

“李老师，我有个朋友，她得了忧郁症，我该怎么帮助她？”

“李老师，我有个朋友，她的丈夫有了外遇，现在她很痛苦。您能抽空辅导她吗？”

“李老师，我们这里有许多年轻的孩子自杀，老师们不知该怎么办才好，您能来帮助我们吗？”

这些人类的心理挣扎和现象，世界各国都有，在中国发展的进程中，人们也不能幸免于这些日常生活中的逆境与人际关系的问题。我常常在课余时间应学员们的要求辅导他们，发现他们的困扰，不外乎婚姻、家庭、人际关系，以及自我身份的迷失。以基督教的信仰而言，人们的心理挣扎，就是人与自己、与他人、与大自然，以及与造物主上帝的关系不和谐，使得当事人一生的发展及调适出了问题，有碍心智健康及安宁。

人类的问题核心，就是心的问题，也就是里面的心出了问题。人的行为如一棵树，树上的果子有好也有坏。“恶人从他心里所存的恶，就发出恶来；善人从他心里所存的善，就发出善来。”想要改变外面的果子，不能只是从外面的行为着手，必须从里面的种子，就是人心人手。心是什么呢？这就是世俗心理学所感兴趣的，他们致力于探讨人类心理的活动，也就是心的理、情、意功能，以及良心功能之运作。然而，心理活动相当复杂且不易察觉，我们的信念、认知的标准是什么？到底什么样的思想、判断，才能发挥正确健康的理性功能呢？我们的渴望和感受又是为何起舞？到底什么样的欲望和反应，才能发挥合理正当的感性功能呢？我们选择、行动的依据是什么？到底什么样的意志，才能发挥自由释放的意志力呢？而我们对于自己的认知、感情和意志的是非标准之良心功能，又是如何运作的呢？

上述问题是世俗心理学家们一直在研究的，然而，人类必须谦卑才能看见、明白和接受：人类问题的核心在于人心。人心是很复杂的，人们为何做他们所做的？很多人从未探讨过自己为何那样说或这么做，然而人的一生之果效，却是从心发出，以致许多人只看见行为表象，就把那些现象视作问题，世俗上的所谓专家就是针对现象来解决他们所谓的问题，殊不知问题不在表面的行为，乃在乎人心听从谁的声音，人心追求的是什么。人心不是被动地根据外界环境而在接受刺激后才作出反应，人心乃是主动地有所为，主动地对外界所发生的事情有所诠释、有所好恶、有所选择。问题是：人心是根据什么样的标准来明白、诠释某事或某人呢？又是根据什么样的情感来喜欢或厌恶某事或某人呢？人心又有什么力量来做选择和决定呢？人心所谓的良心标准又是什么呢？

《走出心理幽谷》和《破除人生百忧》是改变生命辅导丛书的系列作品，它们论述不同的个案和心理挣扎，不同的读者都可能有感同身受的挣扎。这些作者是美国辅导界的泰斗，也是有名的心理辅导专家，他们的分析，深入当事人行为的表象，进入到人心深处，直指真正问题的所在：当事人的心，到底归谁掌管？是什么在主导人心的思想、感情、意志和良知标准？人心并非仅是被动地响应人的处境，它也是主动地有所作为。人并非被动的受害者，同时亦是主动的作为者，带给己身好或坏的、良性或恶性循环后果。这些辅导大师进而提供给人们成长的道路，帮助人们走出心理幽谷，破除人生百忧，不仅只“促进人类一生的发展及调适”，也能帮助人们发展品德，更帮助基督徒培养跟随基督的优良品德，以便他们能在世一生得胜有余。不只是“预防、诊断、治疗有关或有碍心智健康及安宁”的问题，乃是更精确地分析生活处境及隐藏的根源问题，以便能帮助当事人在悟性上及体验上更深地认识上帝，以至于他们的思想、情感、良心能藉这种对改变人心活泼大能之话语之认识而被更新，因此他们能有丰盛的生命。

我本来打算在本书每一篇之后提供一些问题供读者思考，以便有助于读者对自己或周围的心理问题有更深入的认识，但时间有限，无法如愿。不过，还是请读者在阅读每一章之后，思考下列问题：关于处境、人心、问题，以及出路、实际改变步骤，该章重点说了什么？我如何将作者所提供的真理应用到我自己身上？我现在需要向上帝求什么样的恩典来做出实际上的改变？花一点时间来默想、祷告。相信您若能如此回应，以后若您周围亲朋有心理挣扎，您也能对他们提供初步的帮助。愿本书使您得益，也愿您周围的人因您而得益。

人心是如此复杂，难以识透，古谚云：“江山易改，本性难移”，人性或人心的改变，不是人自己能做到的，唯有恩典能改变我们。盼望“改变生命的辅导丛书”这一系列优良作品能够深人中国每个角落，每个具有阅读能力的中国人都人手一册，以至于遭遇不顺，心理挣扎的人(以及周围的亲朋)都能知当如何行，自我辅导，靠恩典度过那难以度过的关卡，因为上帝绝无难成的事，他必带领我们走出心理的幽谷，破除我们人生的百忧。

李台莺博士写于纽约

2010年5月底