梁启超是中国近代史上一位重要人物，是维新运动的领袖、近代启蒙思想家、一代文化宗师。维新运动中，他的《变法通义》是维新变法运动的宣言书。梁启超早期的革命宣传和后来的立宪活动都直接或间接地影响了辛亥革命。梁启超一生笔耕不辍，留下了总量约1100万字的著述。20世纪的许多知识分子都受了他的影响，如毛泽东、梁漱溟、钱穆、胡适、陈独秀、李大钊等人。齐小刚所著的《中国思想家评传简明读本：梁启超》准确地勾勒了梁启超的政治生涯，探讨了改良主义与近代中国社会变迁的复杂关系，同时对梁的思想和学术文化作了富有哲理性的研究。

梁启超（1873—1929），影响近代中国历史命运的关键人物之一。齐小刚所著的《中国思想家评传简明读本：梁启超》以信而有证的史料，秉公立论，分段评说，准确地勾勒了梁的政治生涯，探讨了改良主义与近代中国社会变迁的复杂关系，同时对梁的思想和学术文化作了富有哲理性的研究，提出了许多颇有创见的新观点。《中国思想家评传简明读本：梁启超》中还对梁的家庭生活、个人性格、业余爱好、人际关系等作了介绍，轻重谈雅恰到好处，人物形象呼之欲出。

一、家族宠儿 天才少年

二、问学康门 公车上书

三、戊戌变法 武装勤王

四、政府要员 共和卫士

五、外交谋士 中国灵魂

六、新民强国 情寄文学

七、红颜知己 情感港湾

八、育子有方 满门俊秀

九、教育救国 学术研究

延伸阅读书目

一、家族宠儿 天才少年

在奔腾不息的历史长河中，有很多日子值得长久记忆。公元1873年2月23日，随着一声清脆的啼哭，历史老人为中国送来了一个伟大的生命，他就是后来的旷世奇才梁启超。梁启超(1873—1929)，广东新会县茶坑村人氏，字卓如，号任公，是中国近代史上伟大的政论家、思想家、教育家、外交家、文学家和学者。启超一生忠于国家、勤奋不已、笔耕不辍，曾以“中国之新民”、“少年中国之少年”、“饮冰室主人”等诸多笔名发表论著1400多万字，其著述被后人广泛辑录、传播，最有名者为《饮冰室合集》。启超著述之宏富、学识之渊博、爱国之赤诚，实为古今中外所罕见。要了解这一旷世奇才，还得从其家世和童年说起。

梁氏先辈迁居新会后十代务农，自启超祖父梁延后始，梁家才过上了半耕半读的下层乡绅生活。梁延后(1815—1892)，秀才出身，曾担任过管理一县教育事业的芝麻官，主要以执教乡里为业。由于梁延后仕途不顺，因此寄希望于儿子梁宝瑛。梁宝瑛(1849—1916)尽管自幼刻苦攻读，然而最终连秀才也没能考上，于是只得仿效其父以教书为业，并耕种数亩田地以维持生计。梁延后、梁宝瑛为人正直，热心公益事业，常协调解决茶坑村的公共事务及邻里纠纷，因此在村里很受尊重。启超诞生后，祖父和父亲非常高兴，希望他日后能出人头地。因此，启超自幼接受了良好的人格教育和知识教育。

人格教育方面，祖父及父母对其影响颇深。祖父有孙子辈8人，而他最疼爱启超。启超四五岁时白天跟随祖父或母亲学习《四书》和《诗经》，晚上与祖父一起睡觉。祖父常常给他讲述古代英雄豪杰和知识分子的嘉言懿行，尤其喜欢讲述宋代和明代那些可歌可泣的英雄事迹。启超对此极有兴趣，因此祖孙二人亲密无间。祖父对启超的人格教导，除间接的历史讲述外还注重直接的户外教育。启超家乡有一座庙宇，里面收藏有48幅珍贵的图画，即中国历史上的二十四忠臣和二十四孝子图。这48幅图画不是随时都可以参观的，只是每年元宵节才挂出来供人们参观和瞻仰。因此每逢元宵节，祖父总会带领孙子们参观庙里的图画，并不时指点说：“这是朱寿昌弃官寻母图，这是岳飞出师北伐图……”祖父带领孙辈参观并为他们讲解忠孝图，就是为了使他们继承中华民族的传统美德——忠与孝。除参观忠孝图外，祖父每年都要带领孙辈祭扫祖坟。启超的高祖葬于离茶坑村不太远的崖山之上，从茶坑村到崖山需要坐船沿潭江下行七八里才能到达出海口。出海口中有一巨石，此石高出海面数丈，上面刻有“张宏范灭宋于此”八个大字。原来崖山及山下的海面是南宋军队与元军的决战之地。公元1297年，元军将领张宏范率领战船追击宋军，宋军将领张世杰用绳索将千余条战船相连，率军与张宏范大战于崖山海面。战场上爱国将领陆秀夫见回天无力，于是先将爱妻推人大海，再背着8岁的皇帝赵昺跳海殉国。崖山决战后，南宋灭亡。

启超的祖父每年带领他们经过崖山古战场，看到那块镌刻着汉民族耻辱的巨石时就会情绪激动地为启超等孙辈讲述南宋灭亡于此的悲壮故事。每年祭扫完祖坟后，祖父会带领孙辈瞻仰崖山之上的“三忠祠”。“三忠祠”是后人为了纪念南宋爱国将领文天祥、张世杰、陆秀夫三人的英雄壮举而修建的。

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古代中国不仅是人类的文明摇篮之一，也是人类的精神摇篮之一。

按照德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯(Karl Jaspers，1883—1969)的观点，在埃及、美索不达米亚、印度和中国文明出现之后，从公元前800年到公元前200年之间，以公元前500年为中心，世界上又相继出现了一系列的文明，可以称之为轴心时代(Axial Age)。这些文明中出现了一些大思想家，对人类和世界的一些根本性问题提出了思考，提出了解脱或超越的目标与途径。中国的孔子、老子、墨子、庄子等思想家，印度的《奥义书》和释迦牟尼佛，希腊的诗人荷马、悲剧家修昔底德、哲学家赫拉克利特、柏拉图、阿基米德，巴勒斯坦的先知等等，几乎是同时在中国、印度和西方互不了解的情况下出现。他们创立了人们至今赖以为精神基础的思想范式或世界宗教，他们仍然与我们生活在一起。

如果以中国五千年文明的历史为坐标，再用雅斯贝尔斯的观点来衡量，那么生活在公元前551年至前479年间的孔子恰恰是中国文明进入轴心时代的代表人物，他处在中间点和转折点上：中国文明出现到孔子，孔子到我们现今的时代，前后备2500年左右。孔子以前，中国有思想但没有思想家；孔子以后，中国古代思想家层出不穷，为中华民族乃至整个人类留下了丰富的思想遗产。而孔子开创的“温故知新”、“信而好古”的思想原则，影响了中国的阐释传统，即尊重古人的思想遗产，不断地理解、发展古人的思想，从中获得思考和应对宇宙、社会、人生问题的资源，这也是我们今天为读者奉献这套《中国思想家评传》简明读本的缘由。

纵观悠久的中国古代思想史，中国思想家们贡献出的成果具有极高的造诣与价值，在世界思想史上独树一帜，很多思想对于当代中国乃至世界而言，可谓历久弥新，极具生命力。百家争鸣的先秦诸子、博大宏深的汉唐经学、简易幽远的魏晋玄学、尽心知性的宋明理学是思想学术的奇葩；佛教的色空禅悦、道教的神仙修养是宗教信仰的沃土；其他如经世济民的政治、经济理想，巧夺天工的科技、工艺之道，风雅传神、丹青不老的文学艺术……都蕴蓄着丰富的思想。中国的思想一方面激烈辩论，水火不容，一方面百虑～致，殊途同归；一方面开宗立派，门户林立，一方面互相启发，入室操戈。儒、释、道三教可以论衡而融合，九流十家可以并行而不悖。总之，中国的思想成就丰富多彩，贯穿着天人合一、知行合一、刚健中和等精神传统，在继承、阐释中变化演进，一代有一代之胜，表现出综合创新的特色。

不过，在中国古代思想史上，并没有思想家、思想者、哲学家之类的称呼和概念，只有圣人、贤人、哲人、智者、诸子、大师等等，这些词汇恰恰概括出中国古代思想家的特征：他们的社会身份往往是教师或学者，他们的思想往往追求道德与智慧。当然，从更广泛的范围看，中国古代的政治、军事、经济、法律、工艺、科技、文学、艺术、宗教等诸多文明领域内皆有贡献巨大、自成一家或集大成的杰出人物，他们的言论、著作或被后人总结出来的经验构成了中国古代思想的重要内容。早在孔子之前，中国人就以“三不朽”作为追求超越的途径，即“立功”、“立德”、“立言”，也就是说，为人类社会立下的大功、个人道德修养的成就和思想、智慧、学说等都是不朽的历史遗泽。从这个意义上讲，中国思想家的内涵大大地超出了我们现代人习惯认为的职业思想家、哲学家或宗教先知，我们在撰写《中国思想家评传》简明读本时，也本着这样的标准选择传主。

众所周知，由南京大学已故名誉校长匡亚明教授主编、南京大学出版社出版的《中国思想家评传丛书》是中国20世纪以来最为宏大的中国思想家研究工程。在这套简明读本系列编撰和出版之际，首先要对这200部《评传丛书》工作表达深深的敬意。站在这位巨人的肩上，简明读本不仅具有深厚的学术基础，而且一定会呈现出新的风貌。这种新的风貌就是深入浅出和引人入胜：精炼的选择，简明的评述，生动的故事与智慧……在倡导中国文化“走出去”和多元文化共存的今天，本读本通过介绍古代中国的思想家，向每一个愿意了解中国思想的读者提出一个又一个我们和古人共同面临的问题，引导大家与中国古代思想家展开心灵的对话。

编委会

2008年9月