《春园梦》编著者吴平树。

《春园梦》描写了上世纪六十年代湖北成宁梅岐山那地方的风物人情。书中的故事围绕着主人公伍安民一家人展开，反映了伍安民一家人在新中国在共产党的领导下，他的政治社会地位、经济生活条件、家庭人口和婚姻关系以及思想感情的诸多变化，而这些变化又始终沿着一条主线——人民与国家的关系的变化而前进。

书中歌颂了劳动人民，赞扬了热爱劳动和自力更生、艰苦创业的精神。描写了梅岐山人通过自己勤劳的双手努力改变家乡面貌，实现梦中理想的春天里的“花园村”，争取过上幸福美好生活的一宗宗鲜活感人的事迹。

《春园梦》编著者吴平树。

《春园梦》描写的是20世纪60年代初，南方某省一户普通农家人命运变化的故事。反映了主人公在中国共产党的领导下，翻身做主人，开创和建设自己家乡的艰苦历程。他们坚定不移地相信党，跟着党，把旧社会遗留的贫穷落后的农村，逐步改变成富裕幸福的田园。

伍安民出生于1911年，农历八月十九日。这天，在他家乡北面百里处的武昌，爆发了举世闻名的“辛亥革命”。他身材修长，腰板挺直，身高一米七八；长方形的脸，高高的鼻子，鼻梁中间有一段稍微凸起，一双眼睛炯炯有神，额头高宽而亮堂，有点秃顶。他是梅岐山这片土地上饱经风霜的“老农”。

一年新柳绿最好，风和日丽才是春。乡村的老屋显得格外的僻静。人在屋子里能感受到春风的滋润和阳光的温暖，偶尔飘来一阵兰花的香味，钻人人的鼻孔，沁人心脾。伍安民舒坦地坐在卧室里茶几前的木椅上，手里拿着一本《家谱》，看了“万代家乘”一页，又翻开看“排行”这页，里面写道：“尊民允世久，开国定安平；科教流泽远，德法植根深；工农经政运，文武纬邦兴……”他一边看《家谱》一边思索家事。祖宗从右江迁来，安家落业到这梅岐山下，已有几百上千年甚至有一千多年的历史了。传说村子兴旺的时期有五六十户人家、二三百口人。如今只剩下两户了。村子衰败到这地步，只因长期以来国家内忧外患、战乱频繁。可见，国破家衰，政乱民荒。大堂兄安荣早年去了南洋做生意，至今杳无音信。二堂兄安华早年参加了红军，有人说他在兴国被国民党抓着，给枪毙了。在押赴刑场的一路上，他慷慨激昂，高唱着《斩雄信》赴刑。也有人说他跟着红军一起长征了。不知他现在到底如何？三堂兄安富早年参加了白军，有人说他抗日时阵亡了，也有人说他后来跟随国民党去了台湾。也不知是死是活。他大伯家的四个儿子，只剩下四堂兄安贵一人了。安贵是个驼背子，只因年轻时骑在牛背上斗牛，摔驼了背，便成了残疾人。他年轻时娶过妻子，妻子洗菜时不慎掉进水塘里淹死了，又未曾给他生下一男半女。他妻子死后未续，至今孤身一人。过不了多年，他这户也就不复存在了。看来，这伍家村的烟火只得由自家来延续了。现在，国稳民安了，可什么时候能国强民富、村子兴旺发达起来呢？自己生了五个儿子，长得像楼梯等似的一个挨着一个，大的已二十多岁了，可是一个也没有订婚。眼下饭都吃不饱，哪有钱给孩子说亲呢。唉！他这一声长叹，声音既深沉又伤感。惊动了他的妻子。

他妻子柳慈英在床前踏板边的椅子上坐着。她在理棉花，准备纺线捻灯芯，突然听到了丈夫的叹气，说道：“你无缘无故在那里叹什么气呢？一声叹气三年穷。”又说“你别看了！托杨家花婶说的事，你去问个信，看有没有个准信。”她右手转着纺车，左手捏着棉花，一边纺线一边说：“我看这门亲事应该抓紧办，免得夜长梦多。平仁也不小了，别耽误了孩子的青春。咱们这年纪的人家已一群孙子了。去催催媒人吧！”

伍安民喝了一口茶，就把《家谱》放进了谱箱里，一边准备出门一边说：“一会儿上去出工，我顺便到她家去问问。”他走到南边耳门背后，拿起锄草用的小锄头出工去了。  柳慈英还在纺线。她自从入社至今就没有到生产队出过工。因为孩子多，需要她在家里烧茶做饭，补衣洗裳，喂猪养鸡。

她身高一米六多点，身材匀称，圆圆的脸，一双笑眯眯的眼睛，非常灵秀的鼻子，两边嘴角略微上翘，脸上总是挂着笑意。尤其是她越想对孩子生气故意装出严肃样子的时候，越是忍不住笑。

她纺好了一锭棉线，又把纱线捻成灯芯，装进了“满头红”灯上。她来到厨房，看见火炉里烧开水的柴火已散开了，就过去用火钳把柴头夹到炉膛中央。栗木柴头火旺，噼里啪啦炸开了，炸得火星四射。一根柴头有点潮湿，冲出一股气来“嗤嗤嗤”的响，柴头上的火像“笑”了起来。她自喜地说：“火笑客人来。”话音刚落，就听见南门外有人在喊：“柳嫂在家吗？”

柳慈英听出是杨家花婶的声音，赶紧从厨房里迎了出来。她见杨家花婶上身穿一件白底红花洋布对襟衬衫，下身穿一件蓝色英丹士林洋布裤子，一边打量一边说：“嗬！穿得这样漂亮呀，像个十八岁啦。”杨家花婶哈哈地笑：“老了，生不出崽来啦。”又笑了一会儿：“这几天暖和，山上的花都开了。你看，你们家果园的李子树、杏子树都开花了。天热了，来喝碗茶。”柳慈英拉上她的手说：“好姊妹，别站在太阳地上晒着．快进屋里喝茶去。”

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我无比强烈又坚持不懈地写《春园梦》，只有一种理由，就是我热爱梅岐山更热爱梅岐山人。我不遗余力试图把梅岐山写得美好更美好，只有一种理由，就是我生在梅岐山、长在梅岐山，那里是我魂牵梦绕、情深意笃的故乡。而且，离开她之后来到了北京三十年多年，还日日夜夜思念她。当然，我有更多的理由说我爱梅岐山人。因为，那里有生我养我的父母，那里有疼我爱我的兄弟姐妹，那里有帮我扶我的亲戚朋友，那里有值得我深爱的梅岐山人！

我的父母是勤劳、仁慈、善良和厚道的。他们吃苦耐劳的形象永远铭刻在我的脑海里；他们为了儿女而无私奉献的爱永远滋润在我的心田里。他们那一代人的求索、奋斗、牺牲精神，他们那一代人的勤劳、吃苦、奉献精神，我们永远都不能忘记。如果忘记，那就是忘恩负义；如果忘记，那就是对中华民族传统美德的背叛！

今日，每当我吃着鱼肉蛋面饭而不敢多吃，是怕吃多了发胖的时候，我就想起了母亲曾经的缺乏营养的、黄黄的、布满皱纹的、时而十分悲悯又时而充满欢乐的脸庞。

今夜，当我平安地舒坦地坐在电视机前，看美国好莱坞大片拿杀人当游戏的镜头，我就想起了被砍在碓臼里的柳慈英家的三个血淋淋的人头，以及她的死去了的三个孩子。

每日每夜，伍安民热爱祖国，为集体奉献聪明才智的精神；热爱家庭，为家庭劳碌奔波的爱心都激励着我、鞭策着我去传承和发扬。

《春园梦》写的是上世纪1961—1966年六年间的中国江南湖北成宁梅岐山人的事情。那段时间属于新中国的春天。虽然这之前几年，中国出现了“倒春寒”。书中围绕着伍安民和柳慈英一家人的政治社会地位的变化、经济生活条件的变化、婚姻和人口繁衍的变化、以及思想感情的变化而展开故事。而这些变化又始终无法避开地沿着一条主线——人民与国家的关系前进，就像马车沿着马路走，汽车沿着公路走一样。他们前行有时快乐，有时悲伤；有时坚定，有时徘徊；有时走得快，有时走得慢。但是，他们始终是高举着劳动的锄头在向前掘进。他们拿毛巾擦拭脸上的汗水的时候是欢笑的。他们弯下腰收获庄稼的时候是快乐的。伍安民相信“四为四遵”，柳慈英相信生活和观世音菩萨。他们共同梦想并相信时代会变得更加美好。尽管，伍安民和柳慈英夫妇一个人做梦是笑着醒，一个是哭着醒，那是因为他们一个人想着的事情是过去，一个人想着的事情是未来。他们那时的现在是踏实的、充实的、并且是充满希望的。因此，他们无比的勤奋。正因为那一代的人民，以致上溯无数代人，下继几代人都那么勤劳、吃苦、奉献，才值得我们今天的人们追思和怀念、颂扬和传承。

听说写文章依据事实的原则是：歌三、戏五、书七成。我写《春园梦》也基本上是遵循这条原则。书中描写的真善美和假丑恶的事，有些事是那时那地发生过的，有些事是作者自己编造和虚构的。书中的人物是张三的脸、李四的眼睛、王五的心。但是，他们都是梅岐山人。书中的故事，如《劳动使人变得聪明》、《高照中骑龙上天的故事》、《蚂蟥变蚯蚓变蛆·三世没开眼》的故事，都是自己编写的。《干鱼庙》的故事是我小时候，父亲讲给我听的。这个故事不知道是父亲看书得来的，还是他自己编的。书中的一些山歌、儿歌、童谣大多数属于原生态，有个别的也是自己编的。书中的人物还活着的，全靠他们自己努力争取活着而活着的；死了的有个别的人是他自己找死的，有的是不想死而被气死的，有的是为了更好地活着而死的。我既没有扼杀他们，也没有拯救他们。刚拜读了莫言先生的书，引用莫言先生的一句话：“一个作家要爱一切人……”不是每一个人都是作家，但是，我们每一个人都可以爱书中的一切人，进而更爱生活中的一切人。当然，我们应该爱那些值得爱的好人。