《神话诗骚文学史》著者罗漫长期醉心于楚地文学的研读与冥思，尤喜神话、庄子、屈宋和战国文学。最早一篇论文发表于1984年8月，探讨屈原作品的“奇美想象”、“险怪想象”及其在文学史上的演化，通过《江汉论坛》、《新华文摘》、《中国文学研究年鉴》、《先秦文学集疑》、《楚辞评论集览》等刊物和书籍的传播，在一定范围内产生了影响。

“春兰兮秋菊”，“折芳馨兮遗所思”；“送美人兮南浦”，“临风恍兮浩歌”……

屈原宋玉的作品，始终弥漫着神秘梦幻的色香声影。

《神话诗骚文学史》著者罗漫长期醉心于楚地文学的研读与冥思，尤喜神话、庄子、屈宋和战国文学。最早一篇论文发表于1984年8月，探讨屈原作品的“奇美想象”、“险怪想象”及其在文学史上的演化，通过《江汉论坛》、《新华文摘》、《中国文学研究年鉴》、《先秦文学集疑》、《楚辞评论集览》等刊物和书籍的传播，在一定范围内产生了影响。此后涉足浪漫型文学较多。陆续提出了一系列有新意、有影响的学术观点和理论见解：桃、桃花是中国文化的重要原型之一、“宇宙·神·人·我”是文学世界的四大主题、女娲补天主要源于陨石灾害、蓬莱仙境是远海巨型冰山信息的变形登陆、鲧治洪水的息壤息石是矿物“膨润土(蒙脱石)”的应用与神化、战国文学继神话之后重新拥有海洋与天空，形成文学的太平洋视域、《逍遥游》是齐楚文化合流与激荡的思维奇观、《天问》提出过地球“椭圆”和太阳速度的猜想、“离骚”即“离别的心境烦乱”，是一篇痛陈政治感情创伤的长歌当哭的心理长诗、文学史上“屈宋”并称是因为宋玉文学具有较多的开创性……

著者还是1990年代之初参与文学史理论探讨和写作实践的学者之一。认为文学史的最高标志，是每一代人都创造出富于自己时代特色并且参与解释当前文学现象的文学通史，首先应该改变“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的文学史界的小国寡民意识和文学割据现象。

思维灵动，视域宏广，紧扣问题，表达清晰，个性化的文字、性情与思想，以及在论文与散文之间的顾盼徘徊。形成了《神话诗骚文学史》随处可遇的精神风致。

桃、桃花与中国文化 

息壤与膨润土：一个文化之谜的科技考察 

中国神话：原始文化的长子 

夏、越、汉：语言与文化简论 

“艮·食"字族与古越文化 

商周秦汉文学流程的文化观照 

《关雎》的原始结构与爱情本相 

《庄子》的“至德之世”与“富裕的食物采集文化”

修齐治平：《邹忌讽齐王纳谏》的儒学释读 

“叶公好龙”与文艺的超现实性功能 

战国文学的太平洋视域 

“楚辞”新概念试说 

《楚辞》的奇美想象与险怪想象 

战国宇宙本体大讨论与《天问》的产生 

《天问》的博问与多重价值 

“离骚"：“屈原既放……心烦虑乱”的心理长诗 

《离骚》“求女”与怀王丧后 

女委为巫三论 

《远游》与屈原的“绝命词” 

屈原改革失败的历史原因 

屈原自卫型爱国精神的现代价值与世界意义 

“宇宙、神、人、我”与屈原诗歌的不可超越性 

宋玉的文学贡献与历史地位 

宋玉的文学与文学的宋玉 

汉代私家修史并不违法 

《孔雀东南飞》的两套故事 

古代中国的斗虎奇观 

论审美五性 

王维诗歌“意象并置”九大类型的文学史奇观 

王维诗“随意春芳歇”的主语倒置及全诗的“道法自然”观念

晚唐诗人罗虬“诘旦手刃”杜红儿冤案的形成始末 

在全国生态美学会议上的致辞 

当欧风美雨飘洒中国文林

——龚举善教授《文化境遇与文论选择》序 

学术的本质是知识的生新 

人类需要大智慧的天才预言家：谈罗贯中和他的诸葛亮 

中国文学史的类型与功能 

后记 与感言：既往的求知与书写