生命美学与生态美学具有高度关联性、相通性与共趋性，在对话中深化了各自的本质，拓展了其交流空间，共同表征了生态文明时代的美生理想。封孝伦等编的《生命美学与生态美学的对话》选取了生命美学与生态美学研究领域的基础理论研究、学科交汇区域研究，生命美学与生态美学的应用研究三个问题进行研究。

《生命美学与生态美学的对话》选取了生命美学与生态美学研究领域的部分问题进行研究，主要集中在三个方面：一是对基础理论的研究，如对人类生命的、生命美学的理论源流及生态美学发展为基础学科的潜质、整体论方法、审美生态观、生态美感等问题的深入研究；二是不同学科之间的交汇、碰撞与对话，例如对生命美学、实践美学与生态美学关系学科发展的生态疆域等问题的研究；三是对生命美学与生态美学的具体应用性研究，例如，对中国古代乐论的生态美学思想、龙胜梯田生态审美意蕴、苗族生态审美观、毛南族艺术、雕塑艺术、身体美学等维度与领域的探索与研究。这几个方面的研究丰富并充实了生命美学与生态美学研究的内容，拓展了其对话的空间。

《生命美学与生态美学的对话》由封孝伦等主编。

人类审美活动的逻辑起点是生命

生态美学的走向

生命美学的理论源流辨析

“审美生态观”与民族文化的生态研究

艺术——生命存在的超越

——以广西壮族女性文学创作为例

整体论的观点和方法及其在生态美学中的应用问题

高贵品质的忽略

——以古典视域为中心论生态美学的潜在问题

寻找沟通万物的精神基点

——论席勒的《论崇高》对于生态审美精神的启示

实践美学、生命美学、生态美学三者的界限

中国古代乐论中的生态美学思想

生态美感的本质及其层次划分

论当代中国生态美学研究的地理生态

栖居之所“场域化”与“存在禀性自身”

——侗族居所建筑生态哲学研究

为什么是雕塑

——反思艺术公共性与生命主体性

稻作文化与梯田景观生态探析

——以广西龙脊梯田为例

龙脊梯田区壮瑶饮食文化的生态之“宜”

本质的揭露抑或生命的迂回

——中西古代雕塑不同路径的选择

“习”与身体美的养成

——在先秦美学视野下

黔东南苗族生态审美观中的宗教意识

毛南族传统艺术的生态特征

论埃德加·爱伦-坡小说的魔性审美及文化根源

生态式教学与生态式教材

——以文学理论教材编写为例