一个民族的身份识别除相貌和语言外，最直观的特征莫过于服饰了。我们选择一个新颖的角度，从一个民族的服饰中所蕴含的历史和文化符号来讲一个民族的故事。陈维主编的《云朵上的五彩衣》中要呈现一个民族服饰最基本的审美特征，服饰与历史的渊源，服饰与日常生活、与节日、与礼仪、与信仰、与生存环境的关系。用服饰之美来解读中国五十六个民族绚丽多姿的历史和文化就是本书的最大看点。

陈维主编的《云朵上的五彩衣》同时又具有田野意义。本书内容呈现的不是世界之窗，不是民族风情园，不是舞台景观，而是一个民族生活的真实空间。本书是对服饰这一非物质文化遗产的一次抢救性记录，反思一个民族在面对耐克、面对奥索卡、面对牛仔服、面对时尚服装时怎样保护自己的文化和身份。本书是纪录片式的，或许它所呈现的东西在十年、二十年后，最终会变成凄婉的绝唱，仅从这点来讲，《云朵上的五彩衣》是唯一的。

序篇/云朵上的五彩衣

萝卜寨/挑花刺绣的生活

布瓦寨/农活繁多无暇制衣

阿尔村/释比的服饰

桃坪羌寨/博物馆里的服饰

黑虎寨/“万年孝”

合心坝/羌笛悠悠

色尔窝/“一匹瓦”

松坪沟/节日的盛装

这是2008年9月20日，距“5·12”汶川大地震131天后，我们踏上了汶川的土地。9月2日，映秀至汶川的公路被抢修疏通后，我们便开始计划羌寨之行。我们的第一站，便是位于汶川县雁门多，并有中国羌族第一寨之称的萝h寨。在这次大地震中，羌族聚居的汶川、茂县、理县、北川等地都处于重灾区，所以从紫坪铺到汶川，我们一路所见，尽是令人伤恸的景象：岷江两岸支离破碎的山体、被垮塌的山体掩埋的道路、被夷为废墟的村镇、被扭曲坍塌的大桥。我们一路上心情沉重，大多数时间，面对着车窗外的景象，我们都沉默不语。虽然距离“5·12”已有一百多天，但地震发生时的惨烈依旧细细地刻在大地受伤的躯体上，刻在饱受摧残的建筑上，刻在灾区人民的生活形态上。想到我们要去的目的地，我们不禁自问：羌族人民和羌族文化，在这次地震中到底经历了怎样的劫难？

岷江河谷裸露着大片灰白的山体，荒凉而破碎，在雁门乡沿修复的盘山公路一路颠簸到了萝卜寨，终于看见了山巅幸存下来的茂密青翠的森林和山下整齐的田园，这让已成废墟的寨子更加令人伤感。废墟大多已被清理了一遍，一些能取出来的生活用品已被村民尽力取出，而另一些深埋在废墟下的，也许将就此长埋。现在，萝卜寨所有的村民都住在用牛毛毡、木板和篾席搭建的过渡房里，条件虽然艰苦，但他们依旧充实地过着自己的日子。就像他们的创世神话所说，经历了灾难，他们依旧会好好地走下去。P29-30

一个民族的身份识别除相貌和语言外，最直观的特征莫过于服饰了。我们选择一个新颖的角度，从一个民族的服饰中所蕴含的历史和文化符号来讲一个民族的故事。书中要呈现一个民族服饰最基本的审美特征，服饰与历史的渊源，服饰与日常生活、与节日、与礼仪、与信仰、与生存环境的关系。用服饰之美来解读中国五十六个民族绚丽多姿的历史和文化就是本书的最大看点。

本书同时又具有田野意义。本书内容呈现的不是世界之窗，不是民族风情园，不是舞台景观，而是一个民族生活的真实空间。本书是对服饰这一非物质文化遗产的一次抢救性记录，反思一个民族在面对耐克、面对奥索卡、面对牛仔服、面对时尚服装时怎样保护自己的文化和身份。本书是纪录片式的，或许它所呈现的东西在十年、二十年后，最终会变成凄婉的绝唱，仅从这点来讲，本书是唯一的。

本书又是一本旅行指南，为读者提供一个探寻我国五十六个民族服饰文化的审美指导和旅程方案，伴随读者去游走、去体验、去触摸、去欣赏五十六个民族的服饰之美、自然之美和生活之美。