何根祥编著的这本《〈论语〉通读》是一本解读春秋战国时期记录孔子及其弟子言行的儒家经典著作《论语》的文章集合本。书中对于《论语》的通读以古义为基础，结合时势观点，通俗易懂。作者对古义的解释引申并感言，在求学、识人、为人、从政、为官之道等各方面结合孔子的观点与言行谈及自身见解，并在篇尾处引导性地提出一些切中时弊的发问，载入一些网友点评，引导读者多视角阅读，用新的眼光去解读经典。书中讲述了孔子的言论和行为，反映处他的崇高品质与精神境界。他对自己崇高理想的不懈追求，待人的宽厚与仁爱，对自我身心修炼的严格要求，对学生诲人不倦的精神，都在作者的笔上跃然纸上。作者同时揭示了孔子时代“礼崩乐坏”的社会状况，促使读者对孔夫子所处的时代有更进一步的认识。

何根祥，笔名任新1980。出国前曾任上海人民出版社编辑，并在大学兼任副教授和研究员。1987年赴加拿大，曾任著名学者FRANK FENTHER的助手；后在加拿大成功创业，成为加中企业家协会会长。2001年回国创办上海思考乐书局，任董事、总经理，后转任上海大众书局副董事长、中国书刊发行业协会理事。现任上海中侨学院副院长，上海师范大学兼职教授，中国民办教育协会高等教育专业委员会理事。主要著译有：《现代管理学》、《现代管理者》和《面对挑战的抉择》。《〈论语〉通读》首先发表在全球华人文学网大容网，网址：bbs.roombig.com；后又以笔名任新1980发表在当时由大众书局控股的逐浪网上，网址：www.zhulang.com/58045/index.html。作为《商道》课教材，本书已进入职业经理人和大学生的课堂。

学而篇

为政篇

八佾篇

里仁篇

公冶长篇

雍也篇

述而篇

泰伯篇

子罕篇

乡党篇

先进篇

颜渊篇

子路篇

宪问篇

卫灵公篇

季氏篇

阳货篇

微子篇八

子张篇

尧日篇

1.01 子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

首先要注意：第一句不亦说乎中的说，应该读悦。在古代，说和悦是一个意思，读声也一样。第三句中的愠，读YUN，第四声，是怨恨、生气的意思。

孔子说，学到的东西经常自觉地予以实践(实习)，不是件愉悦的事吗？朋友来自远方，或者久别重逢，高兴得相拥雀跃，方能表达欢乐之情。

所谓人不知，是指：你有雄才大略而不为所用，心存善意而不为所赞，做了好事而不为所知。然而，即使在人不知的情况下，你却能一如既往，无怨无悔，默默地发挥着自己的聪明和才干，那么你就是君子了。

相比第一句中的悦，第二句的乐是热烈的；而从实践中尝到学习的甜头，其中的愉悦，虽没有象款待朋友时那么热烈，但却是日常持久的。这是读书人最平常、最基本的两种心态特征：一是以读书学习和自觉实践为悦；二是对待朋友的真挚情感和热诚款待。前者是学习之道，后者是待友之道。作为一个读书人，这两句一般来说都是能够做到的。

第三句话人不知而不愠，孔子是把其作为一个衡量君子的标准，或者说一个君子应该具备的风度提了出来，是值得我们经常深思和自我反省的。我们平常有没有怀才不遇的感叹？有没有做了好事以后的自我表白？等等。相比之下，做一个真君子的要求确实是很高的。这就需要我们不断地自我反省，自我修练，才能逐步养成和具备君子的风度。

1.02 有子曰：“其为人也孝弟，而犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未知有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

有子，孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁。

孝弟，就是孝悌。在古代，弟和悌是一个意思，但读声不一样。弟读DI，第四声；悌第读TI，也是第四声，是尊重兄长的意思。

孔子的学生有子说：“一个孝敬父母、尊重兄长的人，很少有犯上的；不犯上的人，好作乱，也尚未知晓。孝悌是君子之本，坚守孝悌这个本，其他一切便顺理成章了。孝悌也是仁的基本标准。”

在孔子和他的学生看来，一个孝敬父母、尊重兄长的人，不大可能是坏人；反之，一个连自己父母、兄长都无所谓的人，肯定是不可信的。当然，历史上也出现过孝悌而犯上作乱的情况，那往往是因为官逼民反的结果。

孔子说，仁者爱人。父母的养育之恩，兄弟的手足之情，是构成仁爱最基础的因素。也就是说，孝敬父母、尊重兄长，爱父母、爱兄长是为人最起码的本份，也是构建和谐家庭、和谐社会的基础。从孝悌出发，我们还要学会关爱他人。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，是仁者爱人的写照；我为人人，人人为我，曾经是热情燃烧年代的社会风尚。如果我们每个人都能够充满爱心，从我做起，不仅自觉地孝敬父母、尊重兄长，而且每天都能自觉地为他人献出一份关爱，那么整个社会是否会变得更和谐、世界是否会变得更美好呢？！

1.03 子曰：巧言令色，鲜矣仁。

孔子说：“巧言令色的人，很少是仁者。”这句话很短，但是寓意深刻。这里的鲜，是少的意思。本句的关键是，首先要理解：在孔子眼里，什么叫巧言令色？什么叫仁？

我的理解：孔子思想的主要内容是仁。从做人的“泛爱众，而亲仁”，一直到治理国家要实施仁政，孔子提倡的始终是以爱人为核心的仁德。仁字在《论语》中出现了109次，孔子将周公以来的文化根源归结为仁，使仁成为礼乐的核心和人际关系的根本，强调仁者爱人和克己复礼为仁。为了坚持仁德，有多少清官、爱国忠臣冒着被杀头的危险面谏帝王、为民请愿，又有多少仁人志士宁可丢了乌纱帽也敢于在权贵面前讲真话、直言不同见解。他们是孔子思想的实践者，也是中国士大夫阶层(当代称为公务员和职业经理人)仁德的楷模。

那什么叫巧言令色呢？他们正好相反：为了取悦于上司，说话办事先看上司的脸色和眼色，奉承拍马，不说真话，报喜不报忧；为了保住自己的乌纱帽，可以放弃原则，违背良心，当面说人话，背后说鬼话；如此等等，不一而举。

正因为如此，孔子特别提醒人们：对于花言巧语的人，要提高警惕；因为在巧言令色的人中，鲜有仁者。在此，我不禁感叹：孔子在2500年前就能看穿官场和社会上有巧言令色的人，提醒他的弟子们和后人注意，千万要提高警惕。现在看来，真是有先见之明呵！今天，我们不论是在官场还是在职场，大小也算是个管理者：既有上司，又有下属。面对上司，我们应该出以公心，襟怀坦白，从公众的利益出发，讲真话，办实事，包括直言不同意见。人都是爱听好话的，本人也不例外。然而，按照孔子的提醒，就要经常保持清醒的头脑，才能不为巧言令色所迷惑，更不能让他们有机会通过取悦于已而损害公众的利益。

P2-5

《论语》在十三经中，是属于篇幅较短的。据电脑统计显示：整个《论语》20篇，507章(句)，15919字。然而，《论语》的历史地位却是最高的，居十三经之首。正象清代满族学者唐晏评价的那样：“按《论语》之为经，乃群经之锁钥，百代之权衡也”。令人遗憾的是：如今这样重要的经典认真读过的人却不多，这就是本人愿意与大家一起来通读的原因。如果我们每天读一章，就可以在不到两年的时间内，把《论语》逐字逐句地通读一遍。时间不用很多，每天利用半小时就可以了，也不用改变我们以往的生活习惯。你说呢？

有人坦言：“我不太喜欢《论语》，也许这是受文革中批孔的影响吧！？”其实，本人在文革中也参加过批林批孔运动。那时年轻，思想上不成熟，再加上文革时我们整个国家都处于混乱之中。正因为如此，现在我们需要回过头来，先原原本本地把《论语》通读一遍，用我们自己的脑子好好想一想，然后再发表意见，这不是更好吗？！一个不读书、不思考的民族，是没有前途的。一个中国人又是读书人，如果连《论语》也没有认真读过，那就谈不上对中国文化根源的思考，当然也难以理解当前的于丹和易中天现象。

也有人说，他对读《论语》不感兴趣。那正好说明了，这是我们现在缺失的东西，也是我们确实需要通读《论语》的理由。过去曾说，一部《论语》治天下。宋朝时，有一位宰相说：他是用半部《论语》治理国家的。在这里，我敢断言：只要大家认真读一遍《论语》，就每天一句。两年以后我们之间就会有更多的共同语言，也会喜欢上《论语》的。届时，你会感到其乐无穷，终生受益。

俗语说，以文会友。如果按原原本本、逐字逐句读《论语》，本人也属第一次，理解和感言不一定准确，错误之处也在所难免。其实，本人只是想抛砖引玉，通过自己的理解和感言让《论语》通俗化，从而让更多的人、特别是年轻人来读一读《论语》；同时也希望通过这次通读找到知音，与各位相识、相知。如果能看到或听到各位的不同意见，本人将深感欣慰。从某种意义上说，能在探讨中听到不同的见解，我觉得更有意义；因为正确的见解和高雅的品位，就是在相互比较中逐渐确立的，在相互交流和切磋**同提高的。

我的想法得到了著名画家王金华老师的支持，他从百忙之中抽出时间为本书插图，使这本书得以图文并茂，增色不少，也更易于读者阅读。上海三镝文化传播有限公司为本书的市场定位和国内外发行渠道，提供了耳目一新的策划方案。值此，本人一并致以诚挚的谢意。

何根祥

2010年11月于上海康桥