这本《虚构与想象——文学人类学疆界》由德国的沃尔夫冈·伊瑟尔所著，陈定家和汪正龙等人译。本书的理论意义是多方面的。90年代之后，我国的文艺理论与美学研究出现了文化转向，泛文艺学的文化研究大行其道，研究文学基本理论似乎有些吃力不讨好。伊瑟尔的做法与此不同，他认为文艺理论研究应当始终以文学活动为中心，应该转变的是对文学的提问方式，而不是轻易放弃文学本身。此书就是他经历这样一种转变的一个里程碑式的成果。

这本《虚构与想象——文学人类学疆界》由德国的沃尔夫冈·伊瑟尔所著，陈定家和汪正龙等人译。《虚构与想象——文学人类学疆界》企求为人类借助于文学的自我阐释创造出一个不同的启导式，既与人类的内在情性相关联，同时又是文学自身的构成要素。虚构与想象恰好满足这些条件。二者都是作为证据性的经验而存在于人类的生命活动之中。文学的表现与再现功能使人类的超乎寻常的可塑性，自由伸展到了一个几乎没有边界的文化大背景之中。准确地说，人的可塑性，实际上就是一种流变不居的本质特征。文本游戏使自我呈现之不可能性，变成了一种超越无限的可能性，而这种可能性几乎是没有限制的。无论疆域多么辽阔的王国，都无法将这种可能性囊括其间。文学作为虚构与想象的产物，它超越了世间悠悠万事的困扰，摆脱了束缚人类天性的种种机构的框架。

在虚构与想象中越界——沃尔夫冈伊瑟尔如是说(代序)

引言

第一章 文学的虚构化行为

 有关虚构与现实的基本知识

 三元合一：现实、虚构与想象

 虚构功能的区分：选择、融合和自解

 注释

第二章 作为一种文学虚构范式的文艺复兴时期的田园体

 古代的田园诗方案

 田园诗与它所指涉的现实

 田园诗的双重世界

 文学虚构作为表演、陶醉与转换过程

 双重化和总体性的人类学含义

 注释

第三章 虚构在哲学话语中的变迁

 导论：超越经验主义

 虚构作为假象：弗兰西斯·培根和批评

 虚构作为模态：耶利米·边沁和肯定：

 虚构作为一种先验的探索：汉斯·费英格和新康德主义的安排

 虚构作为差别：纳尔逊·古德曼和构成主义

 认识的变色龙：关于虚构的若干结论

 注释

第四章 想象

 历史纵览

 作为能力的想象(柯勒律治)

 作为行为的想象(萨特)

 激进的想象(卡斯特里阿蒂斯)

 虚构与想象的相互作用

 补论：贝克特的想象枯竭和幻想文学

 注释

第五章 文本游戏

 游戏之“地图—地域关系”

 模仿与象征：相互依赖的游戏

 文本中的游戏

 游戏与被游戏

 注释

第六章 结语

 模仿和表演

 人类学范畴的表演

 注释

译后记