《人间(重述白蛇传)》是中国当代最有思想深度的小说家李锐的长篇力作，讲述白娘子的前世今生，以颠覆的方式向《白蛇传》致敬！

小说展示了人和人间的真相，反思了人和人间的残忍。

本书是“重述神话”中国军团第三波。

著名作家李锐、蒋韵夫妇携手重塑中国经典传说《白蛇传》，三重视角，多条主线，追寻着白素贞的舍易求难；以最富戏剧性的故事情节，结合最厚重的文化沉淀，探讨所有人的“生而为人”。将流传在中华百姓口中的白素贞传奇，以一种罕见的、锐利的，却同时厚重的、悲悯的手法，演绎成为《人间》这样一部令人叹为观止的长篇小说。

本书将与你一同探讨人间的真相，揭露人间的残忍。

当重临西子湖畔，隐藏在你回忆里的那段故事，将不再是传说，而是真实。

最世文化，经典重现。

中国著名作家李锐、蒋韵再献《人间》，向中国的神话传统致敬！

引子

第一章 粉孩儿

第二章 惊破天

第三章 香柳娘

第四章 回春散

第五章 如梦令

第六章 秋风起

第七章 雷峰错

第八章 落梅花

尾声

一个晴朗的秋日，孩子们聚在草滩上的小树林旁，玩弹弓，比赛打鸟。他们玩得很快活，你喊我叫，那射出的弹子，却差不多弹弹虚发。他一时忘情，忽然飞身上树，两脚倒钩住树梢，身子“嗖”地一弹，一只小鸟就扑棱棱落在了他的齿间，他一松嘴，“嗖”地又是一弹，另一只又被他扑棱棱拿下。树下的孩子们张大嘴，看呆了，突然他们欢呼起来，大喊：“给我！给我！”他们围着大树，雀跃着，向他要战利品。只见那柔韧的小身体，嗖嗖地、欢快地、寒光凛凛地出击，如同一只匕首，刀刀见血。就在这时一个声音在一旁慷叫起来：

“天爷！造孽呀，看这孩子，像长虫！”

那是一个妇人，长舌妇，最爱搬弄是非。就算不是长舌妇也无法掩盖真相了。遇上这样的奇事，哪个人又能守口如瓶？不到一个时辰，一庄的人，男男女女，都知道了这孩子的怪诞，一庄人交头接耳，长虫、长虫的。大人们纷纷唤着自家的孩子，唤他们回家，早早地，将鸡鸭警惕地赶入了窝。他一个人，留在刚才还热闹欢腾的草坡上，看着太阳落下，月亮升起。他知道自己惹了“祸”，不敢回家。天渐渐黑下来，黑透了，满天的星斗，像满夭的大泪滴，盈盈欲坠。夜露也起了，在草尖上伤心地滑动，也是盈盈欲坠的。他躺下来，俯下身，把自己埋进了草丛里。忽然他身体里涌起了一种奇妙的变化，仿佛柔若无骨，柔若无骨地在大地上狂喜游走的幻觉攫住了他。这刹那的幻觉，这狂喜，让他害怕得发抖。他心里叫着：“不要，不要，不要！”可是不要什么呢？他一点也不知道。

睁开眼睛的时候，是在爹的怀里，爹在草丛中抱起了睡着的他，一路抱着回家。爹没有骂他，没有抱怨。他委屈地说：“爹爹，我没有吃虫。”爹回答说：“乖儿，我知道。”他安静地搂住了爹的脖子，那是开天辟地的一次。黑漆漆的庄子里，只有他家的纸窗，透着温暖的光明。娘在收拾行装。爹抱他进来，对娘说：

“连夜赶路吧。”

当晚，他们举家离开了这村庄，慌不择路。这是他们因为相同的原因，第三次迁徙。只是前两次，粉孩儿太小，不记得了。

这一家人最终在北方大河边的一座城郭中落脚生根，那已是几年后的事。

这城郭，富庶热闹，是个水旱码头。有个河神庙，临河而筑，庙前是品字形的三座大戏台。年年六月二十三，河神过生日，要唱三天连轴戏。三座戏台同时开锣，三家班子打擂，三昼三夜，锣鼓丝弦不停点。

南来的船，在这里靠岸，卸下茶叶和丝绸。北来的皮筏子，卸下的则是胡麻油和皮毛。那皮筏子，是用剥下的羊皮简扎成的，这城郭，到处弥漫着羊膻气和北方人喜欢的胡麻油香。

 三街七十二巷，各有各的热闹，纸坊、染坊、酒坊、醋坊、粉坊、画坊、金银楼、铁匠铺、酒肆、茶楼、勾栏院，应有尽有。东来西往的旅人，坐贾行商，泼皮无赖，南莺北燕，九流三教，日日川流不息。粉孩儿一家，栖身此地，恰如鱼游大海，鸟入山林，得其所哉。

西街上，粉孩儿他爹言亘，开了间生药铺，几年下来，渐渐有了好名声。那铺面不算大，却也有堂号，叫做“言生堂”，卖南北药材，也配制丸散膏丹。其中一味“回春散”，是疗治蛇伤和解五毒的奇药，有起死回生的神效——那是“言生堂”秘不示人的独家秘方。

“回春散”不仅医人，也医马。因此，北边来的商贾，常常贩许多回去，卖给草原上的牧人。被毒蛇咬伤的骏马，灌下“回春散”，果真起死还阳。“言生堂”的名声也因此越传越远，南北行商，有不少甚至专为这“回春散”而来，生意自然日益红火。门上换了黑底金字的大牌匾，雇了好几个伙计。有了钱，又买了处大院落，两进的庭院，后一进，是一座水磨青砖一碹到顶巍峨的楼房，雕着五福献寿、合和二仙、马上封侯、麒麟献子，各样吉祥如意的砖雕，好不气派。搬进这新居的头一晚，他娘胡氏哭了，站在庭院里，一手拉着粉孩儿，一手搂着檀童，仰脸看那楼房，哗哗流着眼泪，说：“儿啊！儿啊！”

六年过去了，粉孩儿如今已是一个十一岁的小少年。当年粉妆玉琢的团团脸，长出了尖下巴，可仍然是俊美的。两只清水眼，配两弯笼烟眉，有一种女儿样的天然的幽怨。他罕言寡语，不爱笑，也不和人亲热。在学里念书，从不跟别的学童们一起玩耍淘气。掌塾的先生夸他冰雪聪明，说：“孺子可教！”给他取了一个好名字，仕麟，言仕麟，说他日后定有蟾宫折桂的一天。他爹听了这话，自然十分欢喜。

几年顺风顺水的日子过下来，言亘发了福。许多事都忘记了——忘记了儿子曾经有过的异秉和怪诞。现在他是一个成功的生意人，是一个有着锦绣前程童生的父亲。言亘把对家乡的记忆变成了一种嗜好——喝茶。夏日的夜晚，他摆一把藤椅在院中树下，沏一壶南来的香茗，雨前的旗枪或是龙井，摇只大蒲扇，听儿子在他面前朗朗地背诵那些圣人的文章，人生在世，夫复何求？往事如风而过，似乎，没有留下任何痕迹，唯有素白的瓷杯上飘出缕缕的茶香。

东邻西舍，有女初长成。东邻姓卫，开着家大银楼；西舍姓贾，有两家绸缎庄和一家生意兴隆的当铺，俱是城中最殷实富足的人家。东邻西舍都相中了粉孩儿这个美少年，想钓他做金龟婿。卫东家和贾东家，常常邀仕麟爹去吃酒，卫娘子和贾娘子，则隔三差五来言家串门。当然，眼下孩子们都还小呢，且不说破。只不过，卫娘子和贾娘子，看到那粉孩儿，私心里已经觉得那一准儿是自家的东床娇客了。

父亲高兴得过了头，吃醉了酒，回到家中，胡言乱语，连连叫着粉孩儿的名字，说：“粉孩儿，粉孩儿，娥皇和女嫫，你要哪一个？”

P18-21

偶遇因缘

早就知道“上有天堂，下有苏杭”，一直想去，可是又一直没有去成。去年夏天，全家三口专门到杭州，在西湖岸边住了几天。旅馆的位置非常好，推开后窗是保傲塔，推开前窗是断桥，再往远，烟波浩渺山水相接处，耸立着重新修建的雷峰塔。泛舟西湖，寻访寺院，自然免不了提起传说千年的白娘子。月光下影影绰绰的荷叶，和猛然弹出水面的游鱼，让自娘子的话题平添了几分真实感。可那时候并没有想到，有一天竟然真的来重述这个千年的神话传说。

最开始的时候并没有答应参加“重述神话”，等到答应了，最初也没有选择《白蛇传》，原来是想把“夸父逐日”和“后羿射日”合二为一，但为了避免题材重复又放弃了，种种巧合的结果最终归结到《白蛇传》，而且是由我们两个人合作来完成的，这是我们夫妻二人此生第一次合作完成一部小说。按照佛家说法，这叫因缘。

以我们共同创作的体会，这因缘绝不是简单的赠与。一个在千百年的传说中早已经定型的神话，一个千锤百炼的故事，怎样重述？如何再现？对于我们更是绝大的挑战。从某种意义上说，凭空杜撰、完全虚构也许会更容易一些。因为“我说故我在”，不需要，也没有任何参照物。但是像这样，在一个千百年的传说之后去“重述”，你会被笼罩在一个巨大无比的阴影下面，你很容易就会跌进阅读习惯造成的期待陷阱之中。于是，在反复地商讨、反复地试探、反复地修改、反复地体悟之后，就有了我们后面的故事。

身份认同的困境对精神的煎熬，和这煎熬对于困境的加深；人对所有“异类”近乎本能的排斥和迫害，并又在排斥和迫害中放大了扭曲的本能。这，成为我们当下重述的理念支架。当然，这显然的主题并不足以给我们叙述的动力，也无法生长为重述的森林。“因缘”在这里再一次成为关键。《白蛇传》中浓厚的佛教元素，一次又一次成为指点迷航的灯盏。随着重述神话的渐渐展开，我们来到一个常识和真理之外的未知世界。这世界既让我们惊讶，也让我们感动。

当迫害依靠了神圣的正义之名，当屠杀演变成大众的狂热，当自私和怯懦成为逃生的木筏，当仇恨和残忍变成照明的火炬的时候，在这人世间生而为人到底为了什么？慈航苦渡，到底能让我们测量出怎样的人性深度？在这古往今来，每时每刻都会发生善恶抉择的人世间，生而为人是一种幸运、一种罪恶，还是一场无辜？这一切让我们百感交集。

可惜，在我们的故事结束时，深深地体会到自己还是慧根浮浅。虽竭尽全力，我们的慈航也不过是浅尝辄止。唯一可以告慰的，这是两个人真心的探求。

2006年12月24日于太原