阿兰·巴丢被誉为黑格尔以来最具思辨性的思想家，自卢克莱修以来最具唯物主义精神的哲学家，也是目前在世的最有影响力的激进知识分子。

巴丢的哲学研究颇有说服力地质疑了几乎全部的后现代观念：他拒不认为马克思主义已经死亡，不支持主体解构的学说，也不赞同新康德主义和科学实用主义。他的哲学是关于事件的哲学，理论基础是当代争论得最激烈的数学概念，而所涉及的领域则令人眼花缭乱：数论、精神分析学、现代诗歌、政治理论、戏剧和表演理论……

巴丢坚信，哲学的任务始终是对观念的突破！

代序一 种新的主体哲学

一 存在与事件(1988)

 前言

 沉思录2：柏拉图

 沉思录6：亚里士多德

 沉思录10：斯宾诺莎

 沉思录15：黑格尔

 沉思录19：马拉美

 沉思录21：帕斯卡尔

 沉思录25：荷尔德林

 沉思录30：莱布尼茨

 沉思录32：卢梭

 沉思录37：笛卡儿/拉康

二 哲学的再思考(1992以后)

 哲学宣言

 哲学与欲望

 哲学与数学：无限性与浪漫主义的终结

 存在与表象

 作为真理规程的政治

三 德勒兹批判(1997)

 存在的喧嚣

 一，多、多元性

四 圣保罗：普世主义的基础(1997)

 话语理论

 主体的分化

 死亡与复活的反辩证法

 抵制律法的保罗

 作为普世力量的仁爱

 希望

 普世性与差异的轨道

五 恶的伦理学(1998)

 伦理学：关于恶的理解

附录 本体论与政治：阿兰·巴丢访谈