这是一本阅读、学习、观赏、收藏功能兼备的精品图书，它将长久地伴随您，为您的生活增添精神营养，提高您的生活品味。

《中国经典童话》一书从民间故事的海洋里，精心挑选了几十篇精美的富有深刻寓意的作品。在这里，一个个优美曲折的童话故事将带你领略中国的民族风情。

童年是最重要的人生阶段。童年时代是否获得幸福感，决定了人的一生是否会感到幸福和满足。怎样才能给孩子最幸福的童年呢？你所能带给孩子最美好的童年记忆会是怎么样的呢？《中国经典童话》选取的都是最优秀的儿童故事。当一个孩子捧着这套华美的童书，听爸爸妈妈讲述着精彩的故事，他一定是最幸福的孩子，拥有着一生都值得回味的童年。

童话——人类童年的幻想

一 妖怪

 狼外婆

 老猴精

 猪哥精

 老大娘和黑毛猩猩

二 精灵

 螺蛳变人

 老黄狗犁地

 白鸟

 小狗皮

 八百老虎闹京城

 老虎背媳妇

 懂禽言兽语的牧童

 渔童

 泥巴匠

 张打鹌鹑李钓鱼

三 灰姑娘

 穿金鞋子的灰姑娘

 疤妹和靓妹

 花边姐姐

四 蛇 郎

 三妮儿和花郎

五 大力士

 张三闹海

 水推长城

六 怪孩子

 枣核儿

 青蛙儿子

 西瓜女

 淌来儿

 拇指孩儿

 一棵石榴树的国王

 穷孩子当国王

七 宝物 

 宝鼓

 宝石缸

 银簸箕

 长虫兄妹

 小金鱼的宝箱

 神秘的泉水

 奇异的鹅蛋石

 爱笑的石头

 金马驹

 要龙眼

八 鸟虫

 智慧乌

 爱听老婆谗言的乌王

 臭雕送腿

 群乌学艺

 屎壳郎推蛋儿

九 动物

 会唱歌的狐狸

 猴子的屁股为什么是红的？

 老山羊

 锅漏

 骑驴赴宴的老灰狼

 龙虎斗

 一老鼠嫁女

后记

“唉！你怎么这样缺心眼！”

老灰狼一听，很生气地反问：

“我怎么缺心眼？”

小黄马驹不慌不忙地说：“你要是就这么吃我，连泥带土的肉有什么好吃的？要是把我从泥淖里拉出来，放在干净的草地上吃，那该有多么香！”

老灰狼听了小黄马驹的话，心里想：这蠢东西还怪聪明哩。于是就咬住小黄马驹的长鬃，把它拽出了泥淖。刚要动嘴吃，小黄马驹义问：

“哎！你叫什么名字？”

“提起我的名字那可大啦，深山中的大王就是我！”老灰狼粗声粗气地说。

小黄马驹显得十分尊敬地说：“原来您是个学问渊博的大人物哩。那么在吃我之前，请您给我念一念这左胯上打着的火印子好吗？”

“行！那算得了什么。”老灰狼装模作样地说。当老灰狼大摇大摆地装作很有学问的样子，绕到小黄马驹的屁股后头时，“啪”的一声，小黄马驹把老灰狼踢倒，扬起一溜烟，跑得无影无踪了。

老灰狼被踢得鼻青脸肿，鲜血直流。它踉踉跄跄地拖着受伤的身子往同走的时候，在山脚下又碰上了一头肥驴。

“剥开你的皮，吃掉你的肉！”老灰狼一见肥驴，摇晃着被小黄马驹踢伤了的嘴巴，叫喊道。

“哎！老灰狼，”肥驴说，“你活了这么大年纪，还不知道骑驴的乐趣吧？如果你在吃我之前，骑一骑，享受一下，该多好！”

“没有那么多闲工夫，我还忙着赶回家去呢！”

“那更好了，一来你享受骑我的乐趣，二来我还可以把你送一程，这真是两全其美的事哩！”肥驴甩动着短尾巴说。

“好吧，反正我要吃掉你的，先骑着走一程也不错！”老灰狼说着，便跳上驴背。

等老灰狼一骑上，肥驴就颠儿颠儿地走起来，不久就来到一个村子跟前。老灰狼一见村子就着了慌，忙说：

“站住！站住！你要把我驮到什么地方去？”

“你不知道啊？老灰狼，今天是豪林台巴彦娶媳妇的大喜日子，我这是领你去赴婚宴哩！”

“我不去！我不去！人们见我会把我打死的。”

“唉！你什么时候听说，人们在新婚喜事的日子，还干那些杀生害命的事情？”

老灰狼听了肥驴的解释，觉得也有道理，就犹豫起来。肥驴见老灰狼动了心，忙说：

“巴彦的婚宴大着啦，咱们俩一块儿去赴宴，放开肚子吃一顿肥羊肉。说不定还能饱饮一顿美酒哪！”肥驴说着走得更快了。

老灰狼听了这话，心里想：肥羊肉倒是比驴肉可口得多，要是再喝上两碗酒，那可真美啦，去就去吧！但想到自己这副模样，不知道人们欢迎不欢迎，于是问：

“我这样去行吗？”

“行！行！最好你把身子转过去，人们不愿看见你的嘴脸，你脸朝后，保管没事！”

老灰狼就照驴的话办了。肥驴就放开步子向豪林台巴彦的家走去。

来参加婚礼的人们，一见老灰狼骑着个肥驴走来，喊的喊，叫的叫，端枪的端枪，撒狗的撒狗，一齐向老灰狼冲过来。驮狼的肥驴这时一尥蹴子，就把老灰狼摔在地上跑掉了。老灰狼见势不妙，慌忙扭头夹着尾巴拼命逃回了山里。

老灰狼逃回到自己住的那座山上，坐下来，想起今天的遭遇，越想越想不明白，越想越觉着窝囊，就坐在石头上扯开嗓门哭开了！

老灰狼正在伤心地痛悔嗥叫的时候，一个猎人突然从它身后走了出来，“当”的一枪，打穿了老灰狼的脑袋瓜。

龙虎斗

天台山上有个池塘，里头一年四季开莲花。自古都是六月开莲花，咋说一年四季开莲花哩？因为这是宝池，池里头有很多宝贝，所以一年四季莲花开不败。

池里有啥宝贝呢？里头有个千年大老鳖，身上的宝贝可多了，有避风珠、避水珠、避火珠，还有夜明珠。有个打鱼老头儿想来弄宝，可一天到晚，不是碰上龙来洗澡，就是遇见老虎在喝水，没法弄，就耐着性子在那儿等。

这个老鳖知道自身难保，就心生一计，跟龙、虎商量，要结拜成兄弟，合伙儿守住池塘。龙、虎都同意了。老鳖为大哥，龙为二哥，虎为三弟，打这儿以后，老鳖平安无事了。

日子一长，老鳖又厌烦了，心想：这个地方要不是它俩常来打搅，该有多好哇！我咋能生个法子不让它俩来才好哩？老鳖想呀，想呀，最后想出个办法来。

一天，龙来这儿洗澡，老鳖说：“龙弟，从今以后，你不要来洗澡了。”龙问：“为啥？”老鳖说：“咱虎弟叫我跟你说，它常来这池里喝水，你把水洗脏了，它就喝不成了。你要再来洗澡，它就对你不客气啦！”龙听了很生气：“这个老虎，兴你来喝水，就不兴我来洗澡？不客气就不客气，我还怕你不成！”说罢，气呼呼地走了。

过一会儿，老虎来喝水，老鳖对老虎说：“虎弟，从现在起，你不要再来喝水了。”老虎问：“为啥？”老鳖说：“龙说你越喝水越少，它就洗不成澡了。它让我跟你说，你要再来喝水，它就不客气啦！”老虎听了也很生气：“你这条龙，好没道理，为啥兴你来洗澡，就不准我来喝水哩？不客气就不客气，谁还怕你！”说罢，也气呼呼地走了。P276-282

我们常常感叹：当鬼子入侵、政府空缺的非常时期，老百姓的日子竞仍能井然有序地进行，生儿育女，喜迎吉拜，一个环节都不缺少。它究竟靠的是什么力量？

我们常常感叹：朝代更替，江山易主，甚至外族在中国建立起政权，譬如元代宋、清代明，也竟然不能改变老百姓惯常的生活习俗和处事态度。它究竟靠的是什么法宝？

我们常常感叹：当一个日月经天般的人物坠落民间，当一个龙心虎胆般的英雄退入田垄，他怎么医治好委顿的意志和滴血的情感，最终再次跃入历史的天空？

民间！

民间是一个极其深广的词汇，不仅仅是因为它给我们博大且深邃的感觉，更因为它有博大且深邃的系统。漫长的农业文明创造了灿烂的民间文化，也创造了民间文化完整意义上的知识系统和价值系统。仅仅借此，便可进行有效的运作和创造！它的系统，体现在老百姓仪式般的日常生活和絮语般的日常话语中。民间有多大，它的系统就有多大。如果我们把经典(或者叫“精英”)文化和民间文化作一比较，就会对回答上边的问题有一个不小的启发：

经典文化的基本载体是文字，民间文化的基本载体是语言。

经典文化的传播媒介是典籍，民间文化的传播媒介是口耳。 

经典文化的传播方式是阅读，民间文化的传播方式是说听。

经典文化的(传承)对象是上层社会和知识分子，民间文化的(传承)对象是下层社会和老百姓。

经典文化的主要内容是经国安邦、治世救民，是官文化：民间文化的主要内容是退让谦和，吃饭穿衣，是民文化。官文化是显文化，闪亮锋利，耀眼夺目，因此显得有些薄；民间文化是隐文化，和风入林，不着冷暖，因此显得有些厚。官文化是阳刚文化，硬，强调的是“治”；民文化是阴柔文化，软，奉行的是“活”。

我们可以从一个人的成长中发现两种文化的变化：孩童时，不自觉地接受着民间文化，看戏，赶庙会，说民间俗谚。一旦上学识字，就开始不知不觉地疏远民间文化而亲近经典文化。随着学历的增高，他对于民间文化越来越陌生越来越疏远甚至越来越反感越不以为然。可是等到他再往上长，长到能够冲破教育的藩篱进入自我阶段的时候，到了他不再有狮子般雄心的时候，他便又开始喜欢和谈论民问文化。念叨他儿时的看戏，缅怀他家乡的庙会，津津乐道于自己的故园热土，甚至那些年轻时讨嫌的“让人得便宜；善管不如善推；不做高官不害怕，不享荣华不受惊”等格言谚语也被再次捡起并喋喋不休起来。

我们还可以从一个人的事业成败来看两种文化的消长：当其事业如日中天、飞黄腾达时，必喜外王内圣之经典文化。当其事业大受挫折、落败民间，不得不蛰伏田垄、不得不改变时，必嗜休养生息之民间文化。当然，当岁月淘洗尽经世的浮华，智慧丰盈起饱胀的理想，他自会再一次高升于历史的天空大放异彩。可再一次升空等同于往昔的光耀吗？

作为一个体系，民间文化是独立的、完整的存在，并不是经典文化的补充和附庸。它的知识系统，它的“三分治，七分养”的医疗经验，它的“白露早，寒露迟，秋分种麦正适时”的务农谚语。它的“一场春风对一场秋雨”的知识总结，到今天也仍然如坻如屿。它的价值系统，它的“能吃锅(过)头饭，不能说过头话”的警策，它的“知足者常乐，能忍者自安”的劝慰，它的“害人之心不可有，防人之心不可无”的善意提醒，到今天也仍然葆有青春。更重要的是，那些被称作民族精神和民族心理“元意识”的文化存在，像爱国爱家的“地母意识”、天清地浊的宇宙意识，就深植于女娲造人和盘古开天的神话之中。查一查我们传统节日的起始，哪一个不是产生于民间文化的源头之中？宽容，忍让，内敛，是民间文化最为突出的精神品质和价值存在。生活，生产，生育，是民间文化最为质朴也最具智慧的生存观念和发展方略。

作为一个体系，民间文化确有对经典文化的补充和滋养作用。甚至可以说，它和经典文化的许多内容具有同构性。乡民们相见时必问的“吃罢了吗”，“跟前几个(男孩儿)”，不正是对“食色，性也”和“不孝有三，无后为大”的具体表演吗？乡民们教育孩子的“人大不值仁(“一个”的合音)，驴大卖钱多”，不是对“满招损、谦受益”的直接阐释吗？正因为具有这么多的同构，两种文化才能相互认同和尊重，才能和谐相处、和平发展，才能创造社会安定、人民幸福的美好生活。

常常是这样的可悲：当我们意识到某种文明的重要性的时候，这种文明已经死去或者正岌岌可危。面对着迅猛发展的信息时代，面对着全球化的汹涌涛声，我们数千年来创造的整体意义上的民间文化将被席卷而去。我们已经走出或正在走出温馨的家门，已经踏上或正在赶踏茫然的不归之路。我们富裕着，我们也贫穷着。好在人是有自省能力的动物！他发现了历史的不完整性，发现缺少了老百姓纷繁生活的历史是不完整的历史。于是有了法国的年鉴学派，有了年鉴学派总体史思想、长时段理论和民众中蕴涵着民族历史的高度概括。他发现了文化的不完整性，发现没有民间文化的文化是不完整的文化。于是有了联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》，有了对于民间文化保护的全球联动。

“民间经典文化书系”是我们的一种责任体现，也是我们不揣冒昧、勇敢前进的小组行动。民间文学，民间艺术，民间技艺，民间知识，民间节庆，民俗活动……独特的场所和空间，甚至那延续了数千年的简捷的游戏方式，都属于本“文丛”关注的内容。

经者，书也；典者，范也。经典者，可为典范之经书也！民间文化。绝多无载！之所以称之为经典，皆因其数千年垂范世间，人共效法，实为民间的不经之典！能为此竭尽绵薄，真可谓三生有幸！天高云淡，日丽风和，该是胸中激荡着平静的时候了。不要指责牢骚，不要顾影自怜，所要的只是睡梦中也睁着一只眼睛的文化警觉和忍痛不响的艰辛劳作。愿与朋友们共勉！

丁亥秋月于豫州蛟龙窟

连晴三日，碧空如洗。丽日西斜，鹊唱如歌，有欣然前行之慨！

在诸多民间口头文学式样中，我更喜欢民间童话。

世上没有谁不是听着这些美丽的童话长大的。

这种在教科书中也被称为“幻想故事”的民间口头创作，常常把我的记忆牵回童年。

直到我上了大学，还是对童话一往情深。那是三十年前恢复高考制度的时候，大学里也恢复了民间文学课，我没有犹豫，选修了这门课程。大学毕业的时候，我的毕业论文写的是《严文井童话之艺术》，主要是论述作家童话与民间童话的源流关系。指导老师给我这篇论文打了优秀。后来。我在一家故事刊物做了编辑，大量的作者来稿中，我还是偏爱童话。本书中选录的《老山羊》，最初就是在我编的故事刊物上发表的。虽然这个童话故事在各地都有流传，也有不同的版本，但我的老师张振犁教授对这篇故事还是推崇有加。再后来，就有一个想法萦绕心头：编选一本中国自己的经典童话读本。因为我相信，中国民间的童话不比欧美的日本的逊色，安徒生也好，格林兄弟也好，他们笔下的主人公，在一千多年前中国民间童话中都能找到他们的影子。

这是我为中国民间童话感到骄傲的地方。

今年初夏，宪明学兄嘱我做一本中国经典童话的书，我乐意奉命为之。对千锤百炼的民间童话不敢妄动手笔，只在同类故事中精挑细选，罗列成书。为彰显中国民间童话之古老，书中有意选择几则古典文献的同类记录作为题注，好让读者有所比较。参考书目和每篇童话故事的讲述者、搜集整理者等已注于文末，不再罗列。

本书图片，由宪明兄提供，谨致谢意。

愿生活如童话般美好！

魏敏

2008年11月18日·郑州