庄婧主编的这本《中国字天下事》主要内容取自阳光卫视《说文解字》栏目，每个字的讲解都有“起承转合”四个模块。起，主要是讲说解这个汉字的缘起，勾起读者的阅读兴趣；承，主要是讲一个汉字形体及意义的历史演变，让读者了解它的过去和现在；转，则是讲述与这个字有关的故事，从基本义转到引申义，甚至人生哲理；合，联系当下实际，突出这个字的现实意义。本书图文并茂，精选其中六期栏目制作成DVD光盘附于书中。

说文解字栏目以“中国字，天下事”为节目定位，每期节目以一个汉字为源头和线索，旨在传播优秀传统历史文化，以主持人解字评论为主，将文化、历史、政治、经济等元素融汇一炉。节目短小精悍，句句妙语，处处灼见，即是阳光卫视主推的一档展示中国传统文化的新节目，又作为频道整体气质呈现每天在频道滚动播出。

庄婧主编的这本《中国字天下事》以栏目讲稿为底本，选取有代表性的100个字进行大致的归类。《中国字天下事》后还附有一张有6期节目的DVD光盘。

自

首

眸

发

掌

身

王

童

士

妻

客

后

妇

父

臣

丘

德

歌

国

梦

文

宝

苴

茶

生

道

典

戈

弓

关

钱

寺

网

刑

尘

海

常

工

牢

鹤

虎

龙

鹿

茄

寸

北

夏

李

朱

令

闭

秉

补

出

飞

分

回

教

觉

念

弃

取

删

闪

尚

宙

生

束

司

思

随

谈

剃

闻

写

兴

言

医

议

印

御

羞

威

赤

多

寒

好

弘

久

老

美

穷

仁

圣

实

小

孝

新

水

金

引

自

中国字，天下事，欢迎来到说文解字，我是庄婧。说文解字，今天我们来解一个“自”字。

说到“自”，我们最常用的就是“自己”这个义项。区别于别人，突出自我就是“自”。

自卑、自傲、自不量力、自以为是都是这个“自”，“自”表示“自己”这似乎已经是一种共识，没什么可争议的。但是如果细致地来探讨，为什么古人要用这样一个符号表示“本人”、“己身”这个含义呢?可能很多人都回答不上来。这个疑问的解开，首先在于我们必须了解，“自”最初是什么含义。答案揭晓，可能会出乎您的意料，因为“自”，最初就是每个人脸上的那个“鼻子”。

看一下“自”甲骨文的字形，您可能一下就明白了。这显然就是一个人鼻子的形状，它上面的一竖就是人高高的鼻梁，最下面是鼻孔，中间还将鼻纹和两旁的鼻翼也描绘出来了。金文和小篆仍是明显的鼻子形状，只是到了楷书将一道鼻梁变成了一撇。不过“自”依旧是一个典型的象形字。东汉许慎的《说文解字》讲，“自，鼻也。象鼻形。”说的就是“自”的本义。说到这，或许您会有这样一个疑问：本是“鼻子”的“自”，怎么就表示“自己”了呢?对此，学者也有着不同的解释，一种说法是“自”用作自称代词，表示“自己”，是一个借音字。第二种说法是，因为古人在和别人交谈的时候，如果谈到自己，常常用手指指着自己的鼻子，在今天这样的动作也还常见，所以“自”就引申出“自己”的意思了。而至于后来专指鼻子的“鼻”，就是在“自”广泛的用作自称代词后，新造的一个字，在“自”下面加一个表音的“毕”，来专指鼻子。

《老子》一书中，有“知人者智，自知者明”的句子，就是说一个既了解别人又了解自己的人才算一个聪明人，这也是成语“自知之明”的来历。而成语“自不量力”来源于春秋时的一场战争，春秋时在现在河南荥泽一带有个小国叫郑国。郑国临近又有一个更小的国家叫息国。公元前712年两个国家发生了激烈争执，息国国君盲目自大，草率派兵攻打郑国。郑庄公为了忍让，故意在本国境内与息军作战，刚一交战就把息军打得落荒而逃。当时有人说：“息国犯了五不韪，所以要失败。”其中的一韪就是“不量力”，后来成语“自不量力”就是由此发展出来的。

一方面我们强调做事情要知己知彼，不要自不量力，另外一方面我们还要在做事过程中，突出自我，强调自己的与众不同。南宋戴复古《论诗十绝》之四中有这样的诗句：“意匠如神变化生，笔端有力任纵横。须教自我胸中出，切忌随人脚后行。”这首诗是讲诗歌的艺术构思变化多端，写作应不受任何拘束，驰笔纵横，要有独特个性和创造精神，避免因循守旧．，跟随在人的脚后。作者第三句用“自我”就是表示人独特的个性。

应该说，相较几十年前，今天是一个越来越要求我们张扬自我个性的时代。任何启蒙都要落实到个体意识的觉醒上，也就是那一个个“自”上面。如果僵硬的体制遏制了“自”的张扬，那它一定束缚了人的力量，也必将成为被拆除的对象，每一步前进的动力莫过于解放人的自由，释放每一个“自我”的能动性。张扬不是鼓噪，而是用那“自”的鼻子，灵敏的嗅到时代的气息。

说文解字，今天就到这儿，我们下期再见！

首

中国字，天下事，欢迎来到说文解字，我是庄婧。说文解字，今天我们来解一个“首”字。

其实由于语义和用法，在人们的心目中，很多字本身似乎具有一种地位和气质。“首”就是这样一个不同凡响的汉字，它往往透着尊贵气。在一群人中最具权威的叫做“首领”，在一个国家里最高的领导人叫“元首”，在一个部队里只有高级别的长官才能叫“首长”。所以“首”就是我们俗语中常说的“头头儿”——而其实“首”的本意就是指“人头”。

“首”是一个象形字。甲骨文的字形就像一个长着头发的人头，尽管不是十分相像，但是它表示的就是一个初生婴儿头部的侧面形象。在金文里，侧面改为正面，用一只眼睛和高高扬起的头发来表示人首，后期的金文又把象形的眼睛改为“目”，这就是小篆字形的来源。楷书的“首”则是从小篆简写而来，已经很难看出人头的图像了。古代，把作战中砍得敌人的人头数作为奖赏升级的依据，因此把人头叫做“首级”。

俯首，就是低着头，鲁迅《自嘲》里写：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”回首，就是回过头来，毛泽东《十六字令》里写：“惊回首，离天三尺三。”

两个人都是“首”，一个为人民觉醒而呐喊，投匕首防暗箭是思想之首；一个题写过“为人民服务”，怀着理想主义的诗情和抱负昂首挺胸，开创和颠覆，是行为之首。“首”肯的未必都正确，但“首”确实是领一时风气之先的非常之人。

“首鼠两端”是一个成语，用来形容遇事犹豫不决。这个成语出自司马迁的《史记》。在汉武帝时期，丞相田蚧和将军灌夫有矛盾，田蚧借着灌夫酒后发疯把灌夫关进了监狱，并要借机灭他九族。魏其侯窦婴和灌夫很有交情，上书汉武帝说灌夫酒后失言，不该处死。汉武帝让他们两个人当庭辩论。主管监察的御史大夫是倾向于田蚧的韩安国，然而在庭上辩论的时候，他却只陈述事实并没有站在田蚧一边。退朝后，这田蚧就很生气，他找到韩安国，说你和我一起对付窦婴那个老头儿，你怎能首鼠两端呢?意思就是说你韩安国畏首畏尾，怎会这样犹豫不决?这里说的“首鼠两端”，“首”就是指“头”，“鼠”是“施”的假借字，是“尾”的意思。后来，人们就用“首鼠两端”来形容人胆小怕事，遇事犹豫不决。

“首”作头讲，久而久之就有了很多关于“首”的固定用法。

贾谊在《过秦论》中说秦始皇“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”。这里的“黔首”就是秦代统治者对平民百姓的蔑称。战国时期，百姓用黑巾裹头，“黔”是黑的意思，所以叫黔首。

这样一段话道出的正是统治者为所谓“长治久安”而愚化民众的一种行为，异己的声音予以清除，不利于安稳的声音加以压制，没有多元的思考空间，民众是容易无知的。往往在变革之际精英慨叹大众“民智未开”，实际上“愚黔首”才是“民智未开”的根源，今天我们不会再用黑头巾裹头，所以我们也不应该再“愚黔首”。

说文解字，今天就到这儿，我们下期再见！P1-4

“中国字，天下事！”这是阳光卫视的庄婧女士在由其策划、主持、制片的文化栏目《说文解字》中的开场白，也是本书的书名。此话既是大白话、大实话，此话又一语道破天机。

此话怎讲？

文化中国之中国人的天下事，概莫例外，皆由中国字来表述，故此话乃大白话、大实话；文化中国之中国人的天下事，必须由文化中国的方块字个体为基本单位来遣词造句，方构成表述，所以此话又一语道破天机：文化中国之中国人，欲知天下事、首先要知中国字，而非拼音文字之文明，解释天下事的基本单位是单词。

然而，每一个中国字都有其起源和故事及相应定义，不知其历史时空、则难准确知晓其意，又如何理解基于中国字的遣词造句。

可是，文化中国历史上的一代又一代的家天下、党天下之王朝中国，朝朝代代无不干那短视利己的掩盖、歪曲、涂改、编造历史的龌龊勾当，故中国字随着其年龄的增长，也就愈发老迈昏花而定义不清。

时至近现代，西学以不可阻挡之势东进，淹没并改造了文化中国，包括那些高喊绝不容许西化、借曾被砸烂的文化中国之老祖宗为门神的新权贵们，其所谓的信仰、组织形式、标志、崇拜并所认祖归宗的挂像，皆属西方之物，实为更加西化；可怜的文化中国方块字，多数仅剩音与形，内核早成大杂烩，更被那名为辩证法、实则是为强权利己服务的诡辩论所蹂躏，定义虚无成为强权新贵们的为所欲为！

当下，时常听一些一丝良知尚存之人的无奈叹息：今天中国最可怕的是道德伦理底线的堕落崩溃！须知，承载文化中国天下事的中国字早已面目全非，人文底线何存？

阳光卫视一息尚存，尽媒体公器之责，庄婧女士虽年轻，然孜孜不倦制作新《说文解字》，意在此也！

陈平

2011年元月20日于北京