孔子是一位伟大的思想家、教育家，儒学的创始人。他博大精深的思想，从为人治学到为政治国，涵盖了政治、哲学、教育、军事、伦理、道德的方方面面。孔子思想体系的特点可以概括为体仁、中庸、修礼、行道这四个方面。

但本书并没有试图去论述孔子的这些思想和成就，而是从一个自然人的角度，通过他一生的坎坷经历，力图还原一个生活在二千五百年前的真实的孔子。

在中国五千年的历史长河里，像孔子一样对中华民族具有深远影响的思想家和教育家，是绝无仅有的。因此，有人称他为圣人，有人赞他为万世师表……但同时孔子也是一个人，一个学而不厌、诲人不倦、与人为善又怀才不遇的知识分子。因此，又有人骂他是盗丘，有人贬他是孔老二，讥他是丧家犬……赞也罢，毁也罢，但直到今天，我们每一个人的言行举止、思想意识，几乎都还渗透着他的气息，打着他的烙印。可以说，孔子就是中华民族的灵魂。

本书从一个自然人的角度，通过他一生的坎坷经历，再现了一个生活在二千五百年前的真实的孔子。

一 圣人出，黄河清

 殷商后裔／002

远祖微子启，宋国第一君／002

司马孔父嘉，孔姓第一人／005

鲁陬邑大夫，野合生孔子／007

二 少也贱，志于学

 贫穷孤苦的幼年／012

三岁丧父，回归阙里／012

颜氏教子，初遇良师／014

孝子乘田，赴宴受辱／016

 学无常师的青年／020

娶妻生子，担任委吏／020

向郯子问官，拜师襄学琴／023

三 三十而立，四十不惑

 诲人不倦的先师／028

杏坛设教，广收门徒／028

学而不厌，诲人不倦／034

问礼老子，访乐苌弘／038

 逃亡齐国的游子／044

斗鸡之变，孔子避难适齐／044

晏婴妒贤，孔子三月不知肉味／047

景公问政，孔子无功归鲁／050

 重开杏坛的儒者／056

教学相长，四子侍坐言志／056

以“六艺”传人，因材施教／059

观庙教子，选婿嫁女／062

四 知天命，初出仕

 道不同，不相为谋／068

贫居不仕，阳虎馈豚／068

阳虎叛逃，公山不狃召孔子／073

季桓子力荐，孔子仕途现曙光／076

 从中都宰到大司寇／080

圣人行仁政，中都得大治／080

仕途顺利，官至司空／084

齐鲁夹谷会盟，大司寇初露峥嵘／087

 改革受阻，激流勇退／091

抑三桓，堕三都／091

雷厉风行，诛杀“闻人”少正卵／095

齐赠女乐文马，孔子弃官离国／097

五 周游列国，知音难觅

 剪不断理还乱的卫国情／104

初适卫，遭监视／104

匡地遇险，蒲地受困／108

南子约见，子路不悦／112

内乱外患，孔子去卫／116

 前路茫茫的“丧家犬” ／119

丧家之犬，无缘渡黄河／119

过曹适宋至故国，桓魁伐木逐孔子／123

孔子微服离宋，过郑适陈／126

 厄于陈蔡，行道无望／128

花甲老人，安居陈国／128

陈国混乱，孔子赴楚／131

厄于陈蔡，孔子弹琴论道／134

 勾留在楚国的边缘／138

子路问津，叶公问政／138

昭王欲赐七百社，子西阻封／142

名不正则言不顺，孔子别楚／145

 离楚返卫归故里／149

孔子返卫，路遇童子和樵夫／149

闲居卫国，弟子仕卫／152

齐鲁之战，孔子归鲁／156

六 删述六经，垂宪万世

 回国不仕，从心所欲不逾矩／162

饭黍雪桃，哀公问政／162

消弭盗患，孔子只身劝盗跖／166

添孙丧子，爱徒相继离世／171

 删述六经，儒学瑰宝遗后世／176

删《诗》《书》，定《礼》《乐》／176

序《周易》，韦编三绝／182

著《春秋》，获麟绝笔／186

 弟子三千，儒学衣钵有传人／191

门人三千，高足七十／191

梦奠两楹，哲人其萎／203

儒家八派，各有传承／207

七 高山仰止，传承不灭

 曲阜孔庙寻圣迹／212

千古礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王／212

祭天之礼以祭孔／220

 历代帝王重儒尊孔／222

由凡转圣的“素王”／222

文圣尼父，万世师表／225

附录：

 孔子生平简历／229

孝子乘田，赴宴受辱

外祖父的去世，使仲尼一家失去了一个重要的依靠，颜氏肩上的生活重担更沉了。十三岁的仲尼决心要帮助母亲撑起这个家。

孔子回到阙里之后，有一天遇见了过去的小伙伴，得知他现在是鲁国大夫叔孙家的牧童，除了有饭吃，每天还能从叔孙家得到一斗小米的报酬。孔子心想，这一斗小米够他和母亲吃一天了。为了减轻母亲的劳累、分担家庭的生活重担，他决定去给孙叔家放牛。叔孙家管理牧童的乘田是一位年过四十的好心人，他见仲尼知书识礼，与一般放牛娃不同，又是陬邑大夫孔纥的儿子，就收留了孔子。

仲尼为减轻母亲的劳累，每天早出晚归，瞒着母亲私自在叔孙家做起了牧童。但是，没过多久，孔子在叔孙家当牧童的事就在鲁国广为流传了，孔子知道无法再对母亲继续隐瞒，就跪在母亲的面前说出了真相。

叔孙氏是鲁桓公之子叔牙的后裔，鲁国“三桓”之一。

当权倾朝野，炙手可热的季孙氏风闻此事之后，就派人找到仲尼，要他来给季家当乘田。让孔子给季家当乘田，不仅可为季家管好牛羊，还能体现季孙氏平日在国君面前劝谏选贤的主张，是一举两得的事。孔子知道后自然高兴，乘田虽只是管理畜牧牛羊，但毕竟成了一个正卿大夫家的小吏。征得颜氏的同意之后，孔子辞去了叔孙家的牧童一职，去季孙家当了一名乘田。

当乘田主要是管理好那些放牧的人，由于仲尼与放牧人平等相待、友爱相处，放牧的人都听从他的安排，尽职尽责，因此他就有了很多的时间来学习了。

“少也贱”的孔子并没有就此沉沦，孔子说： “吾十有五而志于学。”所谓志，就是一心常在所追求的目标上不断努力。也就是说孔子自十五岁开始进入自觉的自学阶段。那个时候，人们学习的内容专注在所谓的“六艺”之上，即礼、乐、射、御、书、数。

孔子的诗和礼受教于外祖父，已扎下了根基。这个时候，他开始一边学习音乐，一边向内行人学习射、御。孔子虚心向懂得音律的人学习，学习吹打弹唱，学习古典舞蹈，放牧人中有的会射箭和驾车，孔子就拜他们为师。在季孙氏家任乘田的日子里，仲尼一边做好本职工作，一边潜心音乐、射箭和驾御的学习，为他日后精通六艺，以至成为千秋圣哲先师打下了坚实的基础。

鲁昭公七年(公元前535年)，孔子十七岁，母亲颜征在由于积劳成疾，不幸去世，死时还不到四十岁。孔子无比悲伤，但己读书明礼的孔子知道家中只能靠他一人，自己必须自制节哀。于是他很从容地办理了丧事。按照古代的礼俗，父母应该合葬在一起，但此时的孔子并不知道父亲葬在什么地方。他只好将灵柩暂时停放在一条叫“五父之衢” (有五个老人的街)的街上，一面守灵，一面寄希望有知道的人能够告诉他。

不久，一位陬邑车夫的母亲来告诉孔子：“你父亲葬的地方我知道，那地方叫防。”防就是现在曲阜东面的防山。老人的丈夫过去也是车夫，当年孔纥下葬就是他赶的车。在老太太的指点下，孔子找到父亲的墓地将父母合葬了。古时墓而不坟，只挖墓穴葬人，不堆坟茔。但孔子不住在防山，为了方便日后前来祭拜，只得在父母坟上堆坟茔以作标记，这样，孔子就为父母亲堆了个四尺高的土坟。

按照风俗，孔子必须为母亲守孝三年。恰在此时。又出了一件事，让孔子遭遇了人生的第一次挫折。

这一年，鲁国正卿大夫季孙氏要举行“飨士”会。春秋时期，各国诸侯大夫每年都要举行“飨士”会，宴请社会名流。当年周公定下这种制度，就是想利用宴会，层层推荐，达到举贤任能的目的。年轻的仲尼，这个时候已经年满十七岁，守孝时期，他整天披麻衣系麻绳，闭门读书，心如止水，但是在他的内心深处，也希望有机会参加这样的宴会，以便成为社会上名副其实、受人敬仰的贤士。当时的“士”分为上中下三等，孔子身为陬邑大夫叔梁纥的儿子，出身于“士”的阶层。叔梁纥死后，孔子虽不能继承其父的大夫地位，但他从小好学，好行礼义，孝行笃厚，加上年少就担任过乘田，参加飨士会也是名正言顺的。

为了能够参加这次宴会，仲尼也作好了充分的准备，他想借这个机会同许多士子结交，同季平子对话，用自己掌握的知识与精通的礼仪来打动他们，然后再通过他们使自己在士界占有一席之地。如果得到季平子的赏识，能向鲁君推荐自己，那么，自己不仅能够顺利地跻身贤士阶层，而且也能辅佐君王推行周礼于天下，进而实现自己的人生理想。

宴会那天，孔子脱下孝服，换上一套士的装束，衣冠楚楚，举止高雅地前往季孙大夫家。季府的门前迎来送往，车水马龙。孔子正信步迈进大门，突然从大门里走出一人，虽然穿着家臣的服饰，却满脸横气，他看到孔子，瞥了一眼，便问：“孔丘，你来干什么？”

“季孙大夫飨士，我前来赴宴。”孔子回答道。

“季孙家设宴招待四方名流。你只是放牛的名流，吹唢呐的名流，催租收税的名流。飨士的宴会没有你的席位，赶快走开！”孔子非常尴尬地离开了季府。后来有人告诉他，那人叫阳虎，是季平子的大管家。

……

P16-19

孔子是一位伟大的思想家、教育家，儒学的创始人。在中国五千年的历史长河里，在思想家和教育家中，能像孔子一样对中华民族产生深远影响的人，绝无仅有。因此，有人称他为圣人，有人赞他为万世师表……但是，孔子也是一个人，一个学而不厌、诲人不倦、与人为善，又怀才不遇的知识分子。因而又有人骂他是盗丘，有人贬他是孔老二，讥他是丧家犬……赞也罢，毁也罢，但直到今天，我们每一个人的言行举止、思想意识，几乎都还渗透着他的气息，打着他的烙印。可以说，孔子就是中华民族的灵魂。

孔子是一个大思想家，他博大精深的思想，从为人治学到为政治国，涵盖了政治、哲学、教育、军事、伦理、道德的方方面面。孔子思想体系的特点可以概括为体仁、中庸、修礼、行道这四个方面。仁，是孔子思想的核心，他主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系；无所不及的中庸思想，是孔子学说的哲学方法，也是孔子的唯物主义思想部分中最核心的内容；“周礼”是孔子礼的思想的直接来源，孔子主张“为国以礼”，以礼维持统治，要求统治阶级以身作则，以周礼来约束自己；大同思想则是孔子思想的重要组织部分，寄托了孔子的远大政治理想，是孔子入仕行道，终生为之奋斗的最终目的。

孔子终生都热衷于政治。自二十多岁起就想走入仕途，实践并实现自己的治国理想和天下大同的政治目标。但是，在那个礼崩乐坏、诸侯攻伐不息的乱世之中。尽管他为了实现自己的政治抱负不惜周游列国十四年，历尽艰辛与磨难，终因时代的客观因素所限制，而功败垂成。

孔子一生中的大部分时间都放到了教育事业上。自三十岁开始创立私学，设坛授教，此后虽出仕、周游，但直到老也没有停止过教育活动。他不仅创造了卓有成效的教育、教学方法，还形成了一套完整的教学内容体系，提出了一系列具有深远影响的教育思想。

孔子是儒学的创始人。他在教学之余，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》，对后世儒学的发展奠定了坚实的基础。

《真实孔子》一书，并没有试图去论述孔子的这些思想和成就，而是从一个自然人的角度，通过他一生的坎坷经历，力图还原一个生活在二千五百年前的真实的孔子。