匡国致君为己任，安民济物为心期
为官从政者是一个特殊的阶层或群体，尤其是在我国，“官”的作用和意义非凡。清末的欧阳钜源这样写道：“官之位高矣，官之名贵矣，官之权大矣，官之威重矣，五尺童子皆能知之。”
我国自古就把“金榜提名”与“洞房花烛”相提并论为人生两大快事。文人武士，深受儒家“修身、齐家、治国、平天下”的思想影响，走上仕途以后，莫不以建功立业为己任。可见做官不仅是乐事，更是一种责任。正是由于这种责任，让很多具有雄心壮志的仁人志士，树立以天下为己任之志，在波涛汹涌的宦海中拼搏出驶向成功的道路。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这句千古名言是范仲淹说的。他年轻的时候就有远大的志向，每次都把天下的事作为自己的事，努力辛苦地读书，有时夜里感到昏沉困倦，就常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，仍坚持读书。公元1015年，也就是范仲淹二十六岁时考中了进士。他做官以后，清正廉洁，办事公正，常常慷慨地谈论天下大事，奋不顾身。以至于被贬官，仍是心忧天下。公元1021年范仲淹被调往泰州海陵西溪镇(今江苏省东台县附近)，做盐仓监官——负责监督淮盐贮运转销，他发现当地多年失修的海堤，尤其是兴化县地段更是坍圮不堪，不仅盐场亭灶失去屏障，而且广阔的农田民宅，也屡受海浪威胁。遇／上大海潮汐，甚至水淹泰州城下，成千上万灾民流离失所。官府盐产与租赋，都蒙受损失。为此，他决定重修一道坚固的捍海堤堰。经过几年的努力，捍海治堰工程竣工了。绵延数百里的悠远长堤，毅然横亘在黄海滩头。盐场和农田的生产，从此有了保障。往年受灾流亡的数千民户，又扶老携幼，返回家园。人们感激范仲淹的功绩，都把海堰叫做“范公堤”。当地不少灾民，竟跟着他姓了范。至今当地仍有范公祠遗址，被当地人民怀念。
范仲淹心忧天下，被南宋理学家朱熹评为有史以来天地间第一流人物。在中华五千年的文明长河里，心忧天下的人不胜枚举。从孟子的“自任以天下之重”到顾宪成的“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”；从张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”到周恩来的“为中华崛起而读书”，这些都是后人对“心忧天下”之人生理念的绝好解释。
不论任何时代的人，都需要志向，而且要“志当存高远，人生贵追求”。天下没有不树立远大志向就能做出成就的人。为官从政者也是如此。有志于济世安民的人，就应当树立以天下为己任，时时刻刻做到心系民众，为民请命。
朝夕勤政恤民众，造福一方政之基
从政应当勤，勤思考、勤工作、勤视察。古往今来成大业者，有修为之人。都懂得“勤”的重要性。关于“勤”，自古有“四体不勤，五谷不分”之说，东汉的张衡也说过“人生在勤，不索何获”，唐代的韩愈也有“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随”的诗句。从为官的视角提出的“勤”，更是体恤民众、造福百姓的政绩之基。
古人讲的“为政之道在于安民，安民之要在于察其疾苦”，强调当官者要关心百姓疾苦。在这方面堪称楷模的当属春秋战国时期的西门豹。
魏文侯时，西门豹任邺县令。他到邺县，经常微服视察民情，见到年纪大的人，问他们有关老百姓痛苦的事情。当听说河伯娶媳妇，当地民不聊生时，西门豹心里有了主意，决定亲自考察事情的原委。
于是，到了为河伯娶媳妇的日子，西门豹到河边与长老相会。三老、官员、有钱有势的人、地方上的父老也都会集在此，看热闹来的老百姓也有两三千人。那个女巫是个老婆子，已经七十岁。跟着来的女弟子有十来个人，都身穿丝绸的单衣，站在老巫婆的后面。西门豹说：“叫河伯的媳妇过来，我看看她长得漂亮不漂亮。”人们马上扶着这个女子出了帷帐，走到西门豹面前。西门豹看了看这个女子，回头对三老、巫祝说：“这个女子不漂亮，麻烦你们为我到河里去禀报河伯，需要重新找一个漂亮的女子，迟几天送她去。”就叫差役们先后把大巫婆、巫婆的三个弟子以及三老抛到河中。其他同党都吓得在地上叩头，而且把头都叩破了，额头上的血流了一地，脸色像死灰一样。西门豹说：“好了，暂且留下来再等他们一会儿。”过了一会儿，西门豹说：“廷椽可以起来了，看样子河伯留客要留很久，你们都散了吧，离开这儿回家去吧。”
西门豹利用“河伯娶媳妇”事件，智惩三老、廷椽和巫婆，用事实教育百姓，破除迷信。紧接着，他就征发老百姓开挖了十二条渠道，把黄河水引来灌溉农田，田地都得到灌溉。通过治理漳河水患，发展农业生产，使邺地百姓逐步富庶起来。西门豹为官，一生清正廉明，造福一方百姓。他去世后，邺地百姓专门为他在漳水边建造了祠堂，四季供奉。
正如《铁盐论·米通》所讲：“牧民之道，除其所疾，适其所安。”治理民众的途径是帮助他们解除疾苦，引导他们获得安乐，才不失为造福一方的父母官。
君王使臣以礼待，臣子事君以忠尽
《孟子·离娄上》曰：“欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。”意思是说：想要做君主，就要尽君主的责任；想要做臣子，就要尽臣子的责任。两者都仿效尧和舜去做就行了。
从政者按照礼法行事，恪守独立正直的品性。尤其是在纷繁芜杂的时期，更显示独立正直的可贵，唯此才可匡正时弊，树立健康的风气。
为官者，从政尽忠报国，刚正不阿；居家以勤俭为主，严于律己，正直无私。无论在做官、居家，还是教养子女以及训导弟妹子侄等方面，皆应当以独立、正直、节俭为纲，坚定地奉行这一套立身处世的原则。为后人树立刚正、廉洁的榜样。
清代的林则徐作为廉洁正直之士亦是如此。林则徐当年离京赶赴广州禁烟的时候，明令通知各地州县长官必须“四不”：即不准大办酒席，不准馈赠礼物，不准惊动百姓，不准送钱给随从人员。后来，他在途中发现有的地方为了迎接他，费了不少人力、物力、财力去翻修房子，于是他又补充了一条：不住豪华房子。
林则徐之所以提出这“五不”，皆因当时京官外出，都大摆派头，而途经的地方官更是极尽阿谀逢迎之能事，细心伺候，惟恐不周。所以，当时外出的京官大多到一站停一站，接受贿赂馈赠，尽情作威作福。林则徐十分痛恨这种腐败现象，为了防止自己出行再遇到这种情况，所以提出了“五不”。
途中有个县官接到钦差大臣的“五不”通告后，自以为这是怕地方官准备不周到，才故意这么通知的。于是乎，宰猪杀羊，张灯结彩，派工铺路，装修新房，专候钦差大臣光临。几天后，林则徐派出的先遣官员来了，当了解到这个县官劳民伤财的行径和老百姓恨透了他的情况后，连夜派人把这事报告了林则徐。林则徐果断决定绕道而行，同时，还将情况告知这个县官的上司。结果这个县官被官降一级，这时他才省悟：林则徐的正直、廉洁并非虚传，而是真的。
林则徐深知国家的根在百姓，自己的根在百姓，因此为国家尽忠效力，为百姓操办实事才不枉费国家和百姓对自己的信心和给予自己的厚望。
《管子·君臣上》云：“为人君者，修官上之道，而不言其中。为人臣者，比官中之事，而不言其外。”做父母官的人，忠于国家、忠于百姓是他们应该遵守的最基本的官德。独立地、正直地、廉洁地在其位谋其职，才是居官者应该坚守的原则。
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