本书希望让人们知道《心经》不是高不可测，也不是僧侣的“特权”，而是日常生活的感悟，是平凡人生的感动，是大千世界的感恩！翻开这本书，会让人们感受到无穷的“般若智慧”：人能无忧无悔地快乐生活，喜悦而不为一切由心所生的东西所束缚，这才是人生的智慧！

《心经》是佛教流传最广的经典，是佛经里面最短的一部经，也是佛法里面智慧最高一部经！作者把他读《心经》所获得的心得，写出来与大家分享。他不仅把《心经》中丰富深奥的大乘佛教般若思想，以深入浅出的文字，清楚明白地诠释了出来，还用一句“禅语”来表达作者的心得。并由此把作者与读者的心灵沟通了起来。本书的每一章都不是空洞的说教，而是在具体的事例中去说明一个深刻的道理，娓娓道来，耐人深思。

前言

第一章 感受般若的力量

　指导人生的般若智慧／玄奘法师与《心经》的传奇／禅师弘法的智慧／大老实人的大聪明／暴发户买智慧的故事／立于”中道”的智慧

第二章 扼仕命运的喉咙

　改变命运的原理／不断改变命运的袁了凡／绝望到自杀的婆罗门妇／扼住命运喉咙的贝多芬／

第三章 在生活中勤修定力

　在禅定中改变人生／生活中的定力／坐禅的正念／入定开悟的太子／观音菩萨的定力／

第四章 在色空中找到真我

　色与空的关系／斩断美色牵引的人／顿悟美色不常有的莲花女／被丈夫忘记的老婆／被美女迷惑的弥兰／放下色身的比丘／看破色身是屎袋的居士／刀枪不入却为美色亡身的”高僧”／

第五章 布施让你更加富有

　不舍不得／吝啬鬼的“快乐”／民族资本家聂云台的《保富法》／佛陀大弟子迦旃延的“卖贫”妙方／释迦牟尼的身布施／商人的布施／一本万利的布施

第六章 持戒让你获得自由

　以戒为师／临死不杀生的菩萨／外甥和舅舅的故事／杀人骗人的悲惨遭遇／许诺不兑现的结果／因喝酒连犯五戒的居士／卖斋的王某／一个五戒居士的自白／出家不听戒的丹霞禅师／百头鱼的故事

第七章 忍辱让你消灭自我

　忍常人之所不能忍／山中坐禅的忍辱仙人／忍辱太子的故事／替人背黑锅的白隐禅师／忍辱孝悌的舜帝／唾面自干的娄师德／被无故痛打的罗侯罗／忍辱利益众生的仙叹

第八章 精进让你百炼成钢

　永不懈怠／舍身为民的高僧法进／精进修行的国王／割肉报亲恩的善生童子／舍身饲虎的太子／降服睡魔的修行人

第九章 入不生不灭之道

　超越生死的哲学／生命的来去／坠崖不死的破山／“南泉斩猫”的启示／坦然面对生死的孔子／“我自横刀向天笑”的谭嗣同／”心持半偈万缘空”的瞿秋白

第十章 悟不增不减之理

　众生平等／俱胝一指禅／南北佛性无增减／有多少功德／楚圆禅师的弯嘴风／丹霞烧佛

第十一章 修清净之心

　自性清净心／时时勤拂拭，莫使惹尘埃／德如螺髻梵，到处是西方／去除腐烂的习性，长养清净的心苗／要修清净心，不要修半善／

第十二章 趋无我之境

　“我”与”无我”／由“色“悟“无我“的摩登伽女和阿难／舍不得的贫妇／无我的念佛禅／无我的慈悲心／以身作船的菩萨／看破小家的舍卫国人／肉体被鬼吃掉的“我”

第十三章 永无痛苦的烦恼

　离苦得乐／释迦牟尼出家的因缘／悟达国师膝盖上的人面疮／被儿子阴杀的富人／伴随鲜花出生的人／各种苦乐不同的因／

长寿贫穷的老公

第十四章 感受无言的智慧

　般若无智／僧肇的《般若无知论》／无言的禅宗／孔子的“无言之道”／傅大士的“无言讲经”／念错咒语的老头／瞎子的所知障／愚人周利榘陀迦

第十五章 远离颠倒梦想

　颠倒的”心“／佛陀为阿难找“心”／佛说“不净观”／要取水泡作头饰的公主／狗的惩罚／一只狐狸的因果／天眼看见的世界

第十六章 菩提就在眼前

　生活中的菩提／理发也可以入定／黄打铁和崔婆／虚云和尚的禅定／“婆子烧庵”与”抱女过河”／触目皆菩提／禅化的生活／生活的快乐之道／南海“活观音”／肉身菩萨的针灸禅

禅师弘法的智慧

有一位在家居士请教智藏禅师，问道：“有天堂和地狱吗？”

禅师点点头，说：“有啊！”

居士再问：“有因果报应吗？”

禅师说：“有啊！”

又问：“有佛菩萨和三宝吗？”

禅师答：“有啊！”

不管他怎么问，禅师总是回答：“有啊！有啊！”

这位居士听后，觉得很怀疑，再问禅师：“禅师，以前我在径山禅师那儿，我问他一样的问题，他都说：‘无！无！’为什么禅师您却什么都说：‘有啊！有啊！’？”

智藏禅师听了，微笑着说：“我问你，你有老婆吗？”

居士回答：“有！”

禅师又问：“你有儿女吗？”

居士答：“有！”

禅师再问：“你有田产房屋吗？”

居士答：“有！”

禅师换了一个方式，又问道：“径山禅师有老婆吗？”

“没有！”

“有儿女吗？”

“没有！”

“有房地产吗？”

“没有！”

禅师于是说道：“这不就对了吗？径山禅师讲‘无’，是讲他的境界，我回答你‘有’，是讲你的世界。”居士听后恍然大悟。

这里两个禅师，不同的回答，实际是给居士不同的启示。径山禅师说的是“空”的境界，“空”的境界自然是一切都不存在。智藏禅师说的是“有”的世界，“有”的世界，因果报应，六道众生等等，一切都存在。智德禅师启示居士，他回答“不”，是他禅师的境界，而不是居士你的境界，你要是以为一切皆空，就可以为所欲为，那就完全错了。你没有悟“五蕴皆空”，你所做的一切就都在因果的约束之中，因此你要处处提防自己不要做错了事。

般若禅

万法皆空，因果不空

大老实人的大聪明

《列子》第二卷：

商丘开在晋国的范子华家做客。范家的门客，经常作弄商丘开，向他开玩笑，可是商丘开却一直信以为真。

有一天，他们指着河流弯曲的深水处，告诉商丘开说：“那里有珠宝，你游泳过去，潜个水便可以得到！”

商丘开游过去，又再游了回来，果然找到一颗宝珠。

不久，范家的仓库发生火灾。范子华先生告诉商丘开：“如果你能进入火中拿出有文彩的丝织品，我便有赏赐！”

商丘开进入火中，往还搬出主人所吩咐的东西。在熊熊的烈火中，他的身体丝毫没有烧焦。

众人向他道谢而且请问诀窍。

商丘开说：“我没有什么秘诀，我以为你们所说的都是真话，惟恐自己的诚心不够，无法彻底奉行，忘记了自己的身体，也没有考虑到利害关系，专心一志，便没有忤逆的事物发生，如此而已！”  孔子知道这一件事，便告诉学生说：“至信的人可以感化万物，感动天地、鬼神，纵横六合而无所障碍，它的大用岂只在进入水火和险境平安而已吗？商丘开相信不诚的假话，仍然能如愿以偿，没有障碍。何况对方和我都出于真诚呢？(那威力可就更难以想像了)”

《影尘回忆录》是倓虚法师的自传，讲他一生修学的经过，由他的学生大光法师记录。其中有一篇，记载着当年在浙江道场里的一位香灯师(就是专门管大殿烧香、点蜡烛、添油灯的人)的事：

香灯师父忠厚老实。

有些人看他老实，就捉弄他，跟他讲：“香灯师，你那些蜡烛放在那里放久了，都长霉了。”

他说：“那怎么办？”

他们说：“拿出去晒！”

他就把蜡烛搬到外面去晒，一晒都融化了。晚上上殿时，没有蜡烛点灯(当时没有电灯)，只有把晒过的蜡烛芯点了。

住持老和尚一看这种情形，就摇头：“香灯师，明天你不要做香灯了。”

老和尚很了不起，有眼光，知道老实人能成功。看到他这么老实，就叫他到阿育王寺去，寺里供养着释迦牟尼佛的舍利，就教他去拜舍利，一天拜三千拜。他就是老实，师父教他一天拜三千拜，他就规规矩矩每天拜三千拜；拜了三年，他开悟了。他本来不认识字，经也看不懂；悟了以后，能做诗、作偈，以后能讲经。这就证明一桩事情，真诚到极处，就得定，就开智慧，必定得三宝加持。可见得，佛法的修学跟世法确实不一样，真诚能够感应通达。

《经律异相》记载：

从前有一个人，听说外国有仙水，喝了便得成仙，便向外国找寻。寻了好久，渺无踪迹，他却并不灰心，仍抱著万分的诚心寻找。途中，一次住宿在一人家。

主人问：“你要去哪里？”

他回答：“想要成仙。”

主人看他有些傻气，便起坏心思要捉弄他，告他道：“我们这里有一颗仙树，你若肯给我做一年苦工，我便指给你仙树，叫你立刻成仙，何必老远别寻仙水呢？”

此人满心欢喜，服服贴贴做起苦工来，任劳任怨。一年期满，便问主人仙树何在？请即指点。那主人本是存心哄骗，那里有什么仙树。他另想一恶计，引着客人向山上行去。

在高岩边找到一棵树，下临深谷，他指给客人道：“这便是仙树，请你攀登上去，听我喝叫‘飞’时，你须应声飞跃，立即飞升成仙。”

这客人已有多时的诚心，信以为真，一一听从，竟从树上飞升空中，成仙而去。那主人反惊异起来，心想，我本意叫他坠谷而死，却没想到他当真成仙，原来这树真是仙树，这倒不可错过。于是回家打算一回，叫儿子来说明原委，商量父子一同成仙。就与儿子同到树边，那儿子让父亲先上，上了树，儿子高唤：“爸爸请飞吧。”这人照样纵身一跃，落将下去，触于岩石，粉身碎骨而死。

以上三则故事讲的都是大老实人的故事，老实人往往被人讥笑为傻瓜，受人捉弄，不过现在像上面那种可以被捉弄的大老实人却是很少的，因为现在的人即使是老实人，也有些小聪明，所以是不会上当，被那样捉弄的。如果当你被骗的时候仍旧没有杂念，那么你还有什么事情不能成功呢？

三个大老实人被捉弄反而得福，来自他们的真诚心，只要你全心全意相信别人，往往有奇迹发生。诚信在我们这个世界已经被摧残得体无完肤了，老实人更是越来越少了。如果人人都是大老实人，那么我们这个世界一定就是净土。

般若禅

聪明反被聪明误。

……

P12-16

快乐是人人都想得到的，但什么是快乐，则由于人们人生观、价值观的不同，而有不同的认同和取向。曾琦云先生的新作，给人们提供了一种快乐的价值取向，即“觉悟”才是人生真正的快乐。

在书中，曾琦云先生把他读《心经》所获得的心得，写出来与大家分享。他不仅把《心经》中丰富深奥的大乘佛教般若思想，以深入浅出的文字，清楚明白地诠释了出来，更以大量生动活泼的世典佛经中的故事，高僧大德们的公案、话头，来引发人们的心灵共鸣，启迪人们的般若智慧。书中在每一小节后，还用一句“禅语”来表达作者的心得。并由此把作者与读者的心灵沟通了起来。总之，本书的每一章都不是空洞的说教，而是在具体的事例中去说明一个深刻的道理，娓娓道来，耐人深思。

曾琦云先生在生活中读《心经》，在读《心经》中去体悟人生、觉悟人生、感受快乐。所以，他在书中反复强调：觉悟不能离开人生。他不仅希望读者通过本书，能了解《心经》中所包含的整个佛法大意，更希望读者通过本书能明白整个佛法的修行，离不开每一个人的人生，离不开当下的生活实践。这一点，对时下许多学佛的人来说，是很有借鉴意义的。

曾琦云先生曾就读于北京大学研究生班，听过我的课。他好学善思，多年来一直从事中国文化和宗教方面的研究，成果颇丰。他的《安士全书白话解》、《舍利与修行》等，都有不少新意和相当的社会影响。希望他的这本新作，也能给大家带去新的启迪和快乐。

楼宇烈

2007年12月4日

楼宇烈教授为北京大学博士生导师、宗教研究所所长