孙立所著的《明末清初诗论研究》第一次将“明末清初”（17世纪）这一时间段“诗论”作为自己的研究对象，对研究的范围进行了界定，指出了其研究的意义。可谓独具慧眼，有着重要的开拓意义。这一时间段（从竟陵派到叶燮），虽然明代文学思潮的高潮正逐渐退潮，清代文学思潮的高潮还尚未到来，但是诗学思想却十分活跃。明代诗学中的师古与师心、崇雅与尚俗、心学与经学、救世与启蒙、重情与致用的主张在冲突中走向融合，不同的流派从各自的立场对既往的文学思想进行反思、整合和创新，为清代文学思潮的兴起，做了思想理论上的准备，从这样的角度上说，这一时期的文学思想又有着承前启后的时代意义。然而以前很少研究者关注这一领域，可喜的是新世纪以来越来越多的研究者投入了这一领域的研究，也取得了较大的成绩。回顾和总结新世纪以来的研究成果，可以帮助我们加深对社会变革时期多元文化并存、冲突、整合、创新的特征、方式、趋势的认识，对当代多元化条件下的诗学理论的构建无疑具有重要的意义。

序说

一、研究明末清初诗论的初衷与意义

二、研究的范围、材料及方法

三、研究的问题与思路

第一章 竟陵诗说的新变及对古学的兼综

 第一节 钟、谭其人

一、可怜生前身后名

二、不合流俗与不为流俗接纳

三、还是一个读书人

 第二节 综合与求新——竟陵之文学史观

一、趣兼七子、公安

二、削名与迹，诗求独响

 第三节 真诗与幽情单绪——竞陵之诗歌创作观

一、关于“幽情单绪”

二、真诗的提出

三、真诗：续接古今真精神

 第四节 纤仄与柔厚——竞陵之诗美观

一、冥心放怀，期在必厚

二、厚：以灵与学为基础

三、竟陵诗说：理论与实践的偏离

 第五节 余论：为竞陵诗说定位

 附集评

第二章 晚明社事与文社诸子的兴复古学

 第一节 文社的缘起与运作

一、由诗社到文社

二、组织与运作

三、文社的选文

 第二节 文社的文学活动

一、文社的制艺

二、文社的诗文创作

 第三节 古典主义的信奉者——几社陈子龙的诗文理论

一、生平与几社的活动

二、趣归古典

三、本乎志，遇乎时

四、雅正与法度

 第四节 八股名家选文好手——艾南英及其八股文论

一、艾南英的社事活动

二、排击七子，痛诋公安

三、由唐宋文以臻秦汉文

四、以古文济时文

 第五节 余论：文社诸子的古典主义倾向

 附集评

第三章 方外遗民对古典诗说的尊崇与游离——以方以智、傅山为对象

 第一节 明清之际遗民思想家的文学游历

一、遗民思想家与文社活动

二、方、傅与其他文人的交往

 第二节 方外大儒诗文尚古——方以智诗文理论平议

一、由泽园公子到方外大儒

二、文章论

三、诗论

 第三节 自命异端三晋大儒——傅山的生平及诗文理论

一、文人、寒士、遗民

二、东南之文与西北之文

三、山林野气之文

四、儒学异端

 第四节 余论：方、傅异同论

附集评

第四章 王船山古典主义诗学的建构

 第一节 山中大儒与民族志士

 第二节 推故而别致其新——王船山对旧诗论的清理

 第三节 情与景——王船山的诗境论

一、关情者景，自与情相为珀芥也

二、以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐

三、参化工之妙

 第四节 船山与庄子——王船山的诗歌创作论

一、天籁与人籁

二、物我为一和情景交融

 第五节 “兴”——一个有关诗歌鉴赏的命题

一、兴：作品与读者

二、兴与兴观群怨

三、兴在审美鉴赏中的意义

四、兴：由独思到众感

五、兴的限定性

 第六节 巨人与侏儒——王船山文学批评中的封建伦理观念

一、重兴群与轻观怨

二、理欲性情的规范与诗的理性情感

三、仍是儒家传统诗教的继承者

 第七节 余论：不以门派论是非且辨源流求真诗

附集评

第五章 明代复古主义的终结与清诗的开山——以钱谦益为对象

 第一节 政坛失意者文苑一宗师

一、书生式的政客

二、文苑宗师

 第二节 钱谦益的诗论背景及理论来源

一、钱谦益与袁中道

二、钱谦益与钟惺、谭元春

三、钱谦益与程嘉燧

 第三节 《列朝诗集》——一部明诗的备忘录

一、论选诗之标准

二、品诗重知人论世

三、重地域及师承

四、诗不当割时代为鸿沟

五、一部小品式的学术传略

 第四节 从《初学》到《有学》——钱谦益诗论要旨

一、老调重弹也风靡

二、诗乃不得已而为之

三、诗乃天地间之元气

四、取径于眉山剑南之间

五、钱谦益后期诗论之新变

 第五节 余论：钱谦益的诗友门生及其传承与分化

一、钱谦益与虞山诗人

二、钱谦益与宗宋一派

三、钱谦益与王士祯

四、小结

 附集评

附录一：乘时鼓运兴复古学——复社张溥的诗文理论

附录二：从元和诗体到宋体——许学夷的宋诗观

附录三：屈大均逃禅研究

附录四：明末清初诗论家文学活动年表辑录

附录五：主要征引书目

后记

修订版后记