我们的生活是由一个个日子缀结起来的，其中的一些日子要突出一些，仿佛这个链条中的珍珠，那就是节日。这些节日点缀着我们的生活，使我们的生活多彩多姿、充满诗意。

我国的传统节日有着丰厚的内容，本书简略介绍了每一个节日的形成背景、发展脉络、节俗活动、节物时品。了解了这些，我们的节日会过得更为充实、写意。

我国传统节日是在两千多年的历史中逐渐形成和发展丰富的。节日在我们的生活中绝不仅仅是点缀装饰，它从种种方面实实在在地调节着我们的生活，维系着社会关系，凝聚着也体现着民族精神。为了让广大民众更多地了解我国的传统节日，特编写本书，简略介绍了27个传统节日的形成背景、发展脉络、节俗活动以及节物时品。

立春日——迎春鞭春劝农耕

春节——三元复始拜新年

破五——禁忌解除，开业上工

元宵节——花灯处处闹社火

填仓节——添仓补天祈年丰

龙抬头节——扶龙熏虫剃龙头

花朝节——花开蝶舞春光美

寒食节——禁火寒食念子推

清明节——扫墓祭先伴宴游

上巳节——曲水流觞踏青行

立夏节——迎夏荐新吃补食

浴佛节——浴佛舍豆结法缘

端午节——避毒食粽赛龙舟

夏至节——祛病健身夏至面

六月六——晒衣曝书浴猫狗

立秋节——咬秋防痢戴楸叶

尝新节——尝新荐新品收成

七夕节——鹊桥相会乞巧忙

中元节——照冥赈孤荷花灯

中秋节——拜月赏月庆团圆

孔子诞辰——中华民族的圣诞节

重阳节——登高赏菊插茱萸

寒衣节——寒衣烧化送先人

冬至节——扶阳履长敬师长

腊八节——腊日腊祭腊八粥

祭灶节——糖瓜祭灶过小年

除夕——一夜连双岁

立春日——迎春鞭春劝农耕

立春是二十四节气之一，是一个与传统年节最为接近的节气——不只在于时间接近，更在于去旧迎新意念的接近。由于我国传统上是一个以农立国的农业国，而且“一年之计在于春”，所以每当春天来临——立春的时候，礼俗活动就多了起来，立春也就俨然成了一个节日。

立春日的节俗活动，概括起来主要有迎春、鞭春、咬春等，主要表现的是欢庆春天到来、劝励农耕、祈求一年丰稔的主题。

一、幡胜迎春

立春是春季的第一个节气，标志着春天的开始。因此传统上在这个日子有迎春、庆春之举。

迎春是一种比较古老的节俗活动，早在先秦就已经存在，《礼记·月令》有过记载。当时的迎春是一种国家祀典，这种官方的礼仪活动后来和鞭牛劝春结合在了一起，一直延续到近现代。

与国家祀典相对，民间的迎春活动要简单却有趣得多。贴宜春帖、戴华胜、挂春幡，在表达迎春、庆春之意外，也在百花绽放之前就把春天装扮得烂漫多彩。

宜春帖也叫“春帖”、“宜春方字”。“宜春”，大意为春天是个很相宜的季节，是祝颂春天的语汇；宜春帖，就是写有这两个字的帖子。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记载，晋代已有贴宜春帖之俗，只是未说明贴在何处。唐代孙思邈的《千金月令》则明确指出是贴在门上。后来，这天所贴的帖子，不仅写“宜春”二字，也有“福”、“喜”等字。这种习俗现在在一些地区仍然存在，帖子写的是“宜春”或“迎春接福”等字样。

《荆楚岁时记》所记载的贴宜春帖，是和“剪彩为燕以戴之”联系的。这里的彩燕，与人胜、华胜同类，是一种燕子形状的妇女装饰品。所以用燕形，大概是与燕回春到的候鸟习性有关。当然也有不用燕形而用别的形状的，如蝶形、钱形。又因为是在立春日簪戴，所以也叫“春胜”。

还有一种剪成旗幡形状的立春装饰品，叫春幡。它有戴在头上的，也有挂在树上的。春幡有自己用的，也有作为馈赠的礼品，唐宋时还有宫廷赐给臣下的，说明了这种时令装饰品的宝贵和风行。当然，就簪戴而言，春幡更多地用于妇女，但也不乏男人使用。宋代大文豪苏轼立春日簪戴的幡胜多过了弟弟苏辙，侄儿们打趣他：“伯伯，老人也簪那么些幡胜么？”苏轼也未能“免俗”，正说明了这种习俗的意念深契人心——实际上，人们以种种行为迎春，也正是在庆贺、祝愿人生的春天。

二、鞭春劝农

立春的另外一种节俗是鞭春，这种节俗虽然也源自上古的迎春庆春，但中古以后则更多指向祈祝丰收——向春神祈求，向土牛祷祝。

先秦时代的迎春，并未涉及什么春神、春牛，典籍里只提到迎春于东郊。到汉代，开始有土牛耕人、青帝句芒(春种)的记载。汉代的立春节俗中虽然有“施土牛耕人”“以示兆民”催劝农耕，但还未提到鞭春。唐代以后，出现了“执杖鞭牛”之举，这也就是所谓鞭春。

鞭春也叫鞭春牛，民间则叫打春牛。春牛也叫土牛，顾名思义，是一种泥质的牛，外加彩绘装饰。所谓打春牛，就是立春日在街头开阔之处，用柳条等做成的春鞭鞭土牛。其用意显而易见，即以催促春牛劝勉人们适时耕种、勤劳农作。打春牛时有一种习俗，就是捡拾乃至争抢土牛的碎块，民间认为得到这种碎块是一种吉兆。所以，也有人以这种碎块馈赠亲友的。与此相应，有些地方除大土牛外，还做许多小土牛，用来送礼祝福。

旧时打春牛的活动大多是由官方组织的，有一定的仪式。比如，关于土牛的制作，宋代曾由朝廷颁布了一部《土牛经》。又如，鞭打的时候，如果在年节前立春，打春牛的肩部；如果年节后立春，打牛的腹部；如果是元宵之后立春，则打牛膝。不过，老百姓似乎不大注意什么部位，为了丰收，只管尽情地鞭打了去：

一打风调雨顺，二打地肥土暄，

三打三阳开泰，四打四季平安，

五打五谷丰登，六打六合同春。

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我们的生活是由一个个日子缀结起来的，其中的一些日子要突出一些，仿佛这个链条中的珍珠，那就是节日。这些节日点缀着我们的生活，使我们的生活多彩多姿、充满诗意。

毫无疑问，我们的传统节日，首先是建立在季节递变的基础上的。民间所谓的“四时八节”，四时指四季，八节则是指二十四节气中的八个，即四立与二分、二至。与此同时，另一个影响节日形成的因素是农业生产，也就是说，传统节日大多介于农事活动的间隙，农忙时节即便有节日，也是时间较短、节俗较少，而节俗多、持续久的节日则安排在了冬季农闲时节。当然，此外的民间信仰等也是影响节日形成的重要因素。

我国传统节日是在两千多年的历史中逐渐形成和发展丰富的。现在仍旧存在于我们生活中的节日，大多形成在汉魏时期，至唐宋而发扬光大，明清则踵事增华。传统节日的形成和发展体现了一条突出的轨迹，即信仰因素的逐步消退和娱乐功能的逐渐增加。许多传统节日都有民俗信仰的基础，最初大多与避灾驱疫有关。但在节日发展的过程中，这些内容逐渐淡化，以至于我们今天已经感受不到某些节日这方面的因素。当然，我们也可以说信仰因素始终存在，只是早期侧重于消极的避灾，后来则转化为更多地积极祈福。

节日在我们的生活中绝不仅仅是点缀装饰，它从种种方面实实在在地调节着我们的生活，维系着社会关系，凝聚着也体现着民族精神。就“调世”而言，节日可以让我们的身心得以小憩，使生活丰富多彩，我们几乎不能想象没有节日的生活。就“维系”而言，四时八节的亲友问候、馈赠，春节时的拜年，冬至节的向长辈献袜、请老师宴飨，都是其体现。而节俗活动中体现的重视天入和谐、关心亲情戚谊、追求红火圆满等等，均反映了我们民族的好尚和追求，是民族精神的集中体现。

我们今天生活中的节日，可谓应有尽有，如果细加推寻，也许一年中的每一天几乎都要成了节日。对节日加以分类，首先可以分出传统节日和现代节日。在传统节日中，也还可以从功能、主体等方面进行分类。比如从主体来分，就可以分出官方节日和民间节日、宗教节日，我们的这本小册子就是专门介绍民间节日的。其实，我国的传统节日是大众、官宦乃至皇室都要过的，之所以把民间与官方并立，意味着本书排除了那些官家规定的节日，比如皇帝生日的所谓“万寿节”，也不介绍相应节日中国家祀典的情节。对于宗教节日，以大众参与程度为选择，比如浴佛节、观音诞等大众参与较多的则加以介绍。此外，行业性的纪念节日也属民间节日，但因其主体的局限性，本书基本不作介绍。

我国的传统节日有着丰厚的内容，但这里的简略介绍已经足以让我们了解每一个节日的形成背景、发展脉络、节俗活动、节物时品。了解了这些，我们的节日会过得更为充实、写意。