司马光是继司马迁之后，在中国古代史苑上空升起的又一颗罕见的巨星。司马迁的《史记》是我国古代第一部纪传体通史，司马光的《资治通鉴》是我国古代第一部编年体通史。两巨著春兰秋菊，雄视千古；“两司马”双峰并峙，流誉天下。

《资治通鉴》由其所著，是中国古代第一部系统的编年体通史，也是一部优秀的历史名著。

《资治通鉴》是中国古代第一部系统的编年体通史，也是一部优秀的历史名著。本书首先回顾了司马光极不平常的一生，然后叙述了《资治通鉴》问世的历史背景和著述始未，接着分析了《资治通鉴》体现的思想观念和成就、特点，最后介绍了方兴未艾的“通鉴”学。阅读本书对于了解周威烈王二十三年至后周显德六年这1300多年的历史，及学习史书的编写体例等，都获益匪浅。

一 极不平常的一生

 (一)世家·学问·仕途

 (二)“清白”·“朴忠”·直谏

 (三)熙宁风波与洛阳著书

 (四)元{；占之举与身后褒贬

二 《通鉴》的问世

 (一)历史背景

 (二)著述始末

三 旨在“资治”的政事史

 (一)分外重视政治领域

 (二)朴素唯物的自然观

 (三)“臣光日”的良苦用心

四 巨著成就及特点

 (一)珍贵的历史资料

 (二)优良的编撰方法

 (三)求“通”传统的进一步弘扬

 (四)美中不足的缺憾

五 方兴未艾的“《通鉴》学”

 (一)续修

 (二)节选

 (三)注释

 (四)评论

 (五)改编

余论

附录“《通鉴》学”著作简表

 一、“续修”书目表

 二、“节选”书目表 

 三、“注释”书目表

 四、“评论”书目表

 五、“改编”I——纪事本末书目表

 “改编”Ⅱ——纲目体书目表

司马光是继司马迁之后，在中国古代史苑上空升起的又一颗罕见的巨星。司马迁的《史记》是我国古代第一部纪传体通史，司马光的《资治通鉴》是我国古代第一部编年体通史。两巨著春兰秋菊，雄视千古；“两司马”双峰并峙，流誉天下。正如学习《史记》有必要了解司马迁那充满坎坷的生平一样，研究《资治通鉴》也必须知道司马光那极不平常的人生经历。

司马光(1019-1086年)，字君实，陕州夏县(今属山西)人。据其父司马池声称，司马氏乃是晋朝安平献王司马孚的后人。由于当年的征东大将军司马阳死后葬于安邑，而北魏时将安邑划分，设置了夏县，从此，司马氏一系也就成了夏县人。正史中有关司马氏世系的详情虽然没有系统的反映，但是，至少在司马光祖父那一代，司马氏仍系名门望族当属无疑。因为在《宋史》中明白记载，司马光的父亲司马池“少丧父”，当时尚有“家赀数十万”。父亲司马池，字和中，勤奋读书，进士出身。他出任过光山县令、利州路转运使，累迁侍御史知杂事，擢天章阁待制，知河中府，徙知同州、杭州等。司马池生有二子：长子名旦，次子日光。司马光的兄长司马旦，字伯康，历任郑县主簿，知安州等，凡十七迁，官至太中大夫。

这样的家庭环境，对早年的司马光自然有重要影响。

司马光生于宋真宗天禧三年(1019年)，自幼聪明过人。小时候，他曾与一群儿童在庭院中游戏玩耍。有一小孩脚登水缸，不慎跌落水中。其他孩子见状，吓得抱头逃窜，唯有司马光不慌不忙。他拿起一块石头，朝水缸猛地砸去，把水缸打破了一个洞，里面的水立刻哗哗外流，小孩得救了。后来，京城开封和洛阳地区将此事绘为图画，在民间广泛地传扬开来。

司马光的聪明智慧与他的勤奋好学有直接关系。还在七岁的时候，他就“凛然如成人”。有一次，他听了父兄们讲述《左氏春秋》，感到异常兴奋，事后居然能向家人转述，并讲解其中主要内容。从此，司马光对史学产生了浓厚的兴趣。他小小年纪，便手不释卷，有时沉浸于书海，甚至达到了“不知饥渴寒暑”的程度。司马光对史学的爱好不唯小时如此，而且终生未变。在后来写给皇帝的《进书表》中，他曾经非常谦虚地介绍自己，生平在许多方面都不如别人，只有对史学方面的研究“粗尝尽心”，并且是“自幼至老，嗜之不厌”。司马光以为，阅读历史典籍，一定要持之以恒，即所谓“君子好学不厌，自强不息”。只有这样，方能“推之使远，廓之使大，耸之使高，研之使深”(《温国文正司马公文集》卷六十八)。司马光热衷于史学，不单历来注重熟读文献原文，而且还特别强调要弄懂书中蕴含的道理。他曾经意味深长地向别人介绍自己的学习心得：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝，时咏其文，思其义，所得多矣。”(朱熹《三朝名臣言行录》)

由于司马光不知疲倦地刻苦攻读，因而学术淹贯，自经史百家以至天文、律历、音乐、术数，无所不通。同时，还才华横溢，擅长于著述，能够写出一手直追西汉风格的好文章。宋仁宗宝元元年(1038年)，年仅二十岁的司马光便春风得意，一举考中进士。在初任奉礼郎时，考虑到父亲司马池正在杭州就职，为了省亲之便，他请求改为苏州签书判官。然而，没有多久，双亲相继去世。服丧期满后，曾出任签书武成军判官，旋改大理评事，补国子直讲。此后由于枢密副使庞籍的举荐，又出任馆阁校勘、并州通判。嘉佑二年(1057年)，改直秘阁、开封府推官。嘉佑占六年迁起居舍人、同知谏院，改天章阁待制兼侍讲、知谏院。英宗时，进龙图阁直学士。神宗即位，擢翰林学士兼侍读学士、权御史中丞。因反对王安石变法，出知永兴军。熙宁四年(1071年)，判西京御史台，自此退居洛阳十五年，专心著述。元丰八年(1085年)，哲宗即位，召为门下侍郎。元佑元年(1086年)春，被任命为尚书左仆射兼门下侍郎(即宰相)，同年九月，因病去世，享年六十八岁。司马光一生勤奋，著作等身，今日可见的作品除了举世瞩目的《资治通鉴》外，主要的还有《易说》、《稽古录》、《涑水记闻》、《法言集注》、《司马文正公传家集》(简称《传家集》)以及《通鉴目录》、《通鉴考异》等等。  司马光的名字除本名外，还有其他一些称谓。例如，因为他是夏县涑水人，后人遂称其为“涑水先生”。他的笔记体著作《涑水记闻》也是因地取名的。此外，司马光还有“司马温公”、“司马文正”的称号。其中，“温公”是他的封爵，“文正”则是他的谥号。

司马光生有一子司马康，亦属史上有名。康，字公休，自幼端庄谨慎，不苟言笑。敏学过人，博通群书，以明经擢上第。元丰元年(1078年)，司马光在其得力的《通鉴》助手刘恕去世后，上奏朝廷，授予司马康检阅《资治通鉴》文字。从此，司马康长年追随父亲，一起参加修书工作。康“事父母至孝”。母亲去世时，他“勺饮不入口三日”，痛不欲生。父亲病逝后，他“居庐疏食，寝于地，遂得腹疾，至是不能朝谒”。年四十一而卒。司马康历任校书郎、著作佐郎兼侍讲、右正言，死后，诏赠右谏议大夫。P1-5

中国的历史和文化源远流长、光辉灿烂，曾对世界文明的发展做出过重大贡献。今天，当历史车轮进到20世纪和21世纪交替的年代，中国人民又肩负起建设社会主义现代化国家的伟大历史使命。实现这一宏伟目标，既有重重困难，也有种种有利条件。充分利用丰富的文化宝藏，对广大人民，特别是青少年进行爱国主义教育和传统美德教育，就是我们的一大优势。毫无疑问，普及祖国的历史知识，弘扬民族优秀的传统文化，向社会提供营养丰富的精神食粮，将对提高中华民族的素质，增强民族自信心和凝聚力，具有积极意义。有鉴于此，北京大学中国传统文化研究中心与大象出版社携手合作，共同推出“中国历史文化知识丛书”。我们希望这套丛书能受到广大读者的欢迎。

北京大学具有研究和弘扬中国历史文化的传统和优势。在新的历史条件下，为了进一步发挥这一优势，学校领导于1992年初决定成立中国传统文化研究中心。中心成立后，依托中文、历史、哲学、考古等系，组织各方面的教师和专家开展工作。一方面，致力于专深的学术研究，编辑出版《国学研究》年刊和《国学研究丛刊》；另一方面，注重于文化普及工作，“将大学课堂延伸到社会”。与有关单位合作制作的电视系列片《中华文化讲座》和《中华文明之光》，已取得良好的社会效益。编写这套丛书是中心普及工作的又一尝试。中心希望丛书的作者们“眼界向上，眼光向下”，用大手笔写通俗性著作，学术性、知识性、可读性并重，力求深入浅出，使广大读者增长知识，陶冶情操。

中国传统文化是历史的产物，有精华也有糟粕，不加以区分不行；中国是世界的一部分，中国文化与世界其他文化曾经发生并将继续发生交流、碰撞与融合，研究中国传统文化，没有纵览古今、通观世界的眼光不行。我们抱着历史的态度、分析的态度、前瞻的态度、开放的态度，从事发掘与研究工作。这种态度也力求贯彻到本丛书中。然而，深入浅出地介绍中国数千年的历史文化，并不是一件容易的事，也不可能面面俱到，我们的选题只能侧重于重大的历史事件、重要的历史人物以及中国传统文化中的精华部分；对那些目前尚未充分注意的学科如法律思想史等，也适当予以注意。

从选题和内容来看，这套丛书可分为文学、语言、历史、哲学、考古、法律、科技、中外文化交流等若干系列，每个系列都由研究中心聘请学术造诣较深的专家担任主编，每部书稿都经同行专家审阅。因此，中心不再对丛书作统一的审定工作。

大象出版社的领导和责任编辑们非常重视这套丛书，把它列为重点出版书目，并为丛书的及时出版付出了巨大的努力和辛勤的劳动，我们表示衷心的感谢。本丛书的策划、编写工作一定还有许多不足之处，敬希读者批评指正。

1997年2月