邵盈午、邵振奇编写的《语不惊人死不休(清末民初以来的雷人语录)》将清末民初以来知识分子的话语，按照其性质略加划分，为名语、智语、赞语、狂语、愤语、慨语、断语、辩语、警语、誓语、异语、质语、仁语、妙语、谶语、挽语、凄语、谦语、豪语、讥语、诲语、趣语、省语、忆语、詈语、谐语、雅语，凡27类，这种“依循”并非简单的“仿制”，而是通过这种分类，更充分地显示出近现代众声繁会、气象万千的话语景观。

收入本书的话语大多指涉了信仰、自由、反抗和牺牲，皆为被时下的知识分子所日益轻忽的主题。

近现代知识分子面临“三千年未有之变局，三千年未遇之强敌”，面临着无穷的政治焦灼、文化焦灼、价值焦灼，往往不得不或明或暗地受制于一个特定的视界去思考各种问题，这个视界就是：中国的命运。自然面然，个体言说与话语的张力也成为了一个观照历史的独特视角，话语也就成了读史与阅世最为直接简单的途径。　　邵盈午、邵振奇编写的《语不惊人死不休(清末民初以来的雷人语录)》所收录的这些话语，大多数散存在人物的日记、笔记、年谱、书信及其他传记资料中，史书往往不予著录。透过这些话语，我们不仅看到历史上确实不乏“埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”(鲁迅语)，还会发现一种具有“深层结构内容”的东西。如果说，一种话语是智慧的而且对历史构成了一种独到的阐释，那么在收录于《语不惊人死不休(清末民初以来的雷人语录)》的某些话语背后，显然透发着话语之外的玄机，潜藏着一部未及展开的历史，说不定就隐含着历史的某种走势与取向——这正是话语的魅力所在。

前言

第一：名语

第二：智语

第三：赞语

第四：狂语

第五：愤语

第六：慨语

第七：断语

第八：辩语

第九：警语

第十：誓语

第十一：异语

第十二：质语

第十三：仁语

第十四：妙语

第十五：谶语

第十六：挽语

第十七：凄语

第十八：谦语

第十九：豪语

第二十：讥语

第二十一：诲语

第二十二：趣语

第二十三：省语

第二十四：忆语

第二十五：詈语

第二十六：谐语

第二十七：雅语