读透曾国藩这个人，学用曾国藩那套办法。

他一介书生，却打造出了晚清最具战斗力的湘军；他长着奸臣短命之相，却成为毛泽东、蒋介石都学习的盖世名相；他功高震主，令慈禧寝食难安，却能全身而退……为官之道、创业之道、治军之道、治家之道、育人之道——都可在阅读曾国藩之后悟道。

曾国藩身为晚清重臣，他顺应时代需求，创办湘军，开创了书生治军的先河；他在清朝官场风风雨雨几十年，始终屹立不倒；他专修朱子理学，成为清朝最后一个理学大师；他提倡立志高远；做人唯诚信二字而不立；他始终认为，凡事要亲身入局；言行要谨慎；在日常的处世中，更要藏匿自己的锋芒，避免过于暴露自己。他的这些观点、做法，让他在宦海沉浮的世界里游刃有余，终得善终。

本书虽然是一本传记，却也突出了曾国藩的为官之道和治军思想，从这两大方面辅助那个时代的人和事，揭开曾国藩成为晚清名臣乃至中国封建史上最具影响力之一的政治家的根本原因。

第一篇 曾氏家史——草莽英雄震古烁今

　第1章 谈古论今说家事

　　蛮夷之地出人杰

　　浪子回头金不换

　　世德明训育子孙

　　且将艰巨付儿曹

　　百方检饬照后人

　　充满神话降凡尘

　　兄弟之谊似海深

　　勤俭治家传后代

　第2章 家和万事兴

　　曾家祖传“八宝饭”

　　家庭和睦是根本

　　孝而不愚德之本

　　兄弟之间互谦让

第二篇 为官就是做人——成功要读曾国藩

　第3章 锐意进取得功名

　　诗书文章 露雄心

　　少年得志中进士

　　千金难买真知己

　　恩师挚友炼人生

　　修身养性学朱子

　　齐家治国平天下

　第4章 发奋图强夺京官

　　钦点翰林无炭敬

　　芝麻开花节节高

　　以身作则守戒律

　　澄清天下为己任

　　斗胆直谏犯天颜

　　亲人亡故思湘乡

　　回乡省亲待出山

　第5章 独具慧眼识人才

　　量才器使善用人

　　忠肝义胆真侠士

　　春风怒号罗泽南

　　为国求才不避嫌

　第6章 中兴名臣退二线

　　接谕旨镇压捻军

　　丧失军权终败北

　　与时俱进办洋务

　　整饬革新再操劳

　　天津教案逆民意

　　奏请留学眼光高

　　上海之行布阴云

　　留遗训悒郁辞世

　第7章 做人要读曾国藩

　　志存高远居首位

　　诚信乃立身之本

　　严于律己重声誉

　　处事稳健有耐心

　　谨言慎行方长久

　　凡事要亲身入局

　　藏巧于拙避锋芒

第三篇 书生治军——做事要读曾国藩

　第8章 赤地立军开先河

　　保境安民办团练

　　越俎代庖不避嫌

　　受排挤发奋练勇

　　书生治军有特色

　　筹建水师保湘军

　　治军严明拢人心

　第9章 武力镇压太平军

　　传檄出师战逆贼

　　首战不利失颜面

　　一意孤行酿败局

　　误入圈套败靖港

　　心灰意冷欲殉难

　　一语骂醒梦中人

　　吉人天相传捷报

　　励精图治整军务

　　转败为胜城陵矶

　　乘胜追击平湖北

　第10章 血雨腥风战疆场

　　屡败屡战勇气佳

　　成鱼翻身占武昌

　　血本拿下田家镇

　　九江战败挫锐气

　　连战失利落低谷

　　塔死罗走困江西

　　重整旗鼓练水师

　　军无薪饷马无草

　　天国内讧陷僵局

　　老父新亡急奔丧

　　乡居生活悟玄机

　第11章 归山之虎得自由

　　变圆通再度出山

　　太平天国出新秀

　　重出江湖失靠山

　　三河喋血丧精锐

　　伯乐相识千里马

　　李二献策得重用

　　受重用署理两江

　　按兵不动拒北援

　　驻守祁门遭险境

　第12章 太平军分崩离析

　　安庆陷落失屏障

　　屠城天京绝人寰

　　擅作主张杀忠王

　　攫领战功愧故人

　　裁撤湘军为避嫌

　　历史时势造英雄

曾国藩生平大事年表

曾国藩语录

参考书目

道光二十三年正月十七，曾国藩在写给弟弟的信中说；“我境之所谓明师益友者我皆知之，且已夙夜熟筹之矣，唯汪觉庵师及欧阳沧溟先生。是兄意中所信为可师者。然衡阳风俗，只有冬学要紧，自五月以后，师弟皆奉行故事而已。同学之人，类皆庸鄙无志者，又最好讪笑人(其笑法不一，总之不离乎轻薄而已。四弟若到衡阳去，必以翰林之弟相笑，薄俗可恶)乡间无朋友，实是第一恨事，不唯无益，且大有损，习俗染人，所谓与鲍鱼处，亦与之俱化也。兄尝与九弟道及，谓衡阳不可以读书，涟滨不可以读书，为损友太多故也。”

曾国藩认为自己的成长史中，在家乡并无太多益处，从家乡的友朋中获取的益处似乎不多。他说：

我少时天分不算低，后来整日与平庸鄙俗的人相处，根本学不到什么东西，心窍被堵塞太久了。等到乙未年到京后，才开始有志于学习作诗、古文和书法。曾国藩的这番话，以及写给弟弟的信，自然是他站在京师翰林的高度，学有初成后所说的。由于整日与名儒硕学在一起，他当然感到昔日的时光多是在无益中度过，因而也就有了今是而昨非的意味。不过，话说过来，如果曾国藩仍然隅于湖南，后来的情况可能大不相同。

在竞争激烈的社会，交往便成为获取信息，相互扶助的重要手段。由于曾国藩到了京城，结交了一批新的师友，开阔了眼界，也认识到取得功名仅是人生之一端，而人生还有其他更重要的事可以做。尤其是晚清时代已不同以往，大清江山更青睐那些对国家有用的人。

道光二十四年(1844年)，他写给弟弟的一封信中表达了这样一个意思：“我觉得六弟今年考中当然好，万一考不中。就应该把以前的东西彻底放弃，一心一意地学习前辈们的文章。年纪已过了二十，不算小了。如果还似摸墙走路一般，为考试卜题忙碌，等到将来时间付出了而学业仍不是精通，一定会悔恨失策的，不能不早做打算啊。我以前确实也没看到这一点，幸亏早早得到了功名。而没受到损害。假如到现在还未考中，那么几十年都为了考取功名奔忙，仍然一无所得，怎能不羞愧呢？这里误了多少人的一生啊！国华是世家子弟，具备天资又聪明过人，即使考不中，也不会到挨饿的地步，又何必为科举耽误了一生呢！

曾国藩通过在外学习、与友人交往，提高了自己的眼界，最集中的体现就是他对自己过去的否定与不满，还有就是劝弟弟放弃科举一途。一个人能看到自己的缺点与不足，能够改正以前不对的地方，这是非常难得的。对于曾国藩来说，这是人生的一次可贵的升华。他从良师益友那里看到了个人在大干世界中的渺小位置。因此，要做“圣贤英雄”，要“志大人之学”，才能走出狭小的个人天地，走向广阔的天空。

他在写给家里诸弟的书信中，颇感欣慰地介绍所结交的朋友：现在朋友愈多，讲躬行心得者则有唐镜海先生，倭仁前辈，以及吴竹如、窦兰泉、冯树堂数人；穷经学理者，则有吴子序、邵惠西；讲习诗书、文字而艺通于道者，则有何子贞；才气奔放，则有汤海秋；英气逼人，志大神静，则有黄子寿。又有王少鹤、朱廉甫、吴莘畲、庞作人。此四人，皆闻余名而先来拜；虽所造有深浅，但都是有志之士，不甘居于庸碌者也！他还颇为自得地说：“京师为人文渊薮，不求则无之，愈求则愈出，近来闻好友甚多，余不欲先去拜别人，恐徒标榜虚声：盖求反以匡己之不逮，此大益也！标榜以盗虚名，是大损也！”

曾国藩在北京的主要交际圈，就是他在家书中所提到的这十几个人，他们都属于当时北京的名流学者。由于曾国藩出身翰林，必须有“国学”的基本功，因此他初入京师。自然也和这些人打交道。其中，有的成为生平好友，有的成为日后事业发展的引路人，还有的人对于他文学(主要是古文诗词等)上有很多帮助。

邵懿辰，字位西，浙江仁和(今杭州)人，是曾国藩讨教今文经学的主要人物。他少年时就有著作传世。曾国藩到北京后，他任职军机章京。由于他才思敏捷，下笔成章，所以当时的许多大型活动，尤其是皇帝颁发的诏谕，多由他草拟。在繁忙的军机之余，他与文章大家唐鉴、梅柏言等人“以文章道义相往来”。由于曾国藩师事唐鉴，因而对邵懿辰也格外敬重。

对他影响比较大的还有刘传莹和何绍基。

刘传莹是湖北汉阳人，专攻古文经学，精通考据。道光二十六年(1846年)，曾国藩在城南报国寺养病，身边有古文字学大家段玉裁的《说文解字注》，他阅读后便向刘传莹请教古文经学与考据。刘传莹也向曾国藩请教理学。二人互相切磋，取长补短，成为至友。

何绍基，字子贞，号东洲，是湖南道州人。他精通书法，擅长吟咏。对文字学、经史也颇有研究。曾国藩与他交往中，感到何绍基所长正是自己的不足。从此以后，他非常重视写作和赋诗。

在理学方面，曾国藩还经常与吴廷栋、何桂珍等人进行讨论。

P58-60

曾国藩(1811－1872)初名子城，字伯函，号涤生，谥文正，湖南湘乡人。清朝军事家、理学家、政治家、书法家、文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。同治十一年二月初四(公历1872年3月20日)在南京病逝。朝廷赠太傅，死后谥号“文正”。

曾国藩历来是个受争议的人物。他被冠之以“中兴名臣”、“洋务之父”、“理学大师”的称号，但又有人称他为“曾剃头”、“曾屠户”。他官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。嘉庆十六年(1811年)出生于湖南长沙府湘乡荷叶塘白杨坪(今湖南省双峰县荷叶镇天坪村)的一个豪门地主家庭。兄妹九人，曾国藩为长子。

曾国藩的祖父曾玉屏虽然文化程度不高，但阅历丰富；父亲曾麟书身为塾师秀才，作为长子长孙的曾国藩，自然得到二位先辈的伦理教育。

曾国藩六岁时入塾读书，八岁能读八股文诵五经，十四岁时能读周礼、史记文选，并参加长沙的童子试，成绩俱佳列为优等，可见他自幼天资聪明，勤奋好学。至道光十二年(1832年)他考取了秀才，并与欧阳沧溟之女成婚。连考两次会试不中，随后又努力复习一年，在二十七岁时殿试考中了同进士，从此之后，他一步一阶地踏上仕途之路，并成为军机大臣穆彰阿的得意门生。在京十多年间，他先后任翰林院庶吉士，累迁侍读，侍讲学士，内阁学士，稽查中书科事务，礼部侍郎及署兵部、工部、刑部、吏部侍郎等职，曾国藩就是沿着这条仕途之道，一步步升迁到二品官位。十年七迁，连跃十级，从七品一跃而为二品大员，咸丰二年(1852年)，曾国藩因母丧在家。

中国有句老话：修身齐家，治国平天下。在修身方面，曾国藩被称为清朝最后一位理学大师，他崇尚程朱理学。把理学运用得从容自如。在治家方面，他充分秉承了祖父星冈公的治家手段，并在星冈公的基础上，对曾家的家风、传统进行了发扬光大，后来，他提出了著名的“曾家八宝饭”。一个人的成功，除了个人努力之外，外部环境是非常重要的。曾国藩应该算是时代的宠儿。他所处的时代，正是清朝年间太平天国运动时期。太平天国运动使清政府惶恐不安，使清朝大臣战战兢兢，但它却成就了曾国藩，让他在历史，的舞台上留下了浓重的色彩。

那时的清朝，已经开始走向没落，清朝的正规军虽然拿着官饷，但却完全没有官军的样子，与清朝入关时凶悍的表现完全不可同日而语，尽管清政府屡次颁发奖励团练的命令，力图利用各地的地主武装来遏制革命势力的发展，这就为曾国藩湘军的出现，提供了一个机会。咸丰三年(1853年)借助清政府给予寻求力量镇压太平天国的时机，他因势在家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立了一支地方团练，称为湘军。他是书生出身，开辟了书生治军的先河。在与天平天国的斗争中，他虽然屡战屡败，但屡败屡战的精神让人敬佩，值得后人仿效。曾国藩为了维护清朝的统治，镇压了天平天国运动，在清政府看来，他是功臣，尽到了自己的职责。但是，从另外一个角度来说，他在镇压太平天国运动上，又存在着争议。在整个战争过程中，他用刑苛酷，史称“派知州一人，照磨一人承审匪类，解到重则立决，轻则毙之杖下，又轻则鞭之千百。……案至即时讯供，即时正法，亦无所期待迁延”。不仅他自己直接杀人，他的父亲和四弟也杀人，即有人责其杀人过多，称呼为“曾剃头”、“曾屠户”。据说，南京小孩夜哭，妈妈说“曾剃头来了”，小孩就不哭了。在和太平军作战中，曾国藩用劫掠财物、封官赏爵的办法来鼓舞士气，养成了湘军凶悍残暴的蛮性。

另外一个存在争议的地方，是曾国藩任直隶总督时，奉命前往天津办理天津教案。1870年6月21日，天津数千名群众因怀疑天主教堂以育婴堂为晃子拐骗人口、虐杀婴儿，群集在法国天主教堂前面。法国领事丰大业认为官方没有认真弹压，持枪在街上碰到天津知县刘杰，因发生争执开枪射击，当场击死刘杰仆人一人，民众激愤之下先杀死了法国驻天津领事丰大业及其秘书西门，之后又杀死了十名修女、二名神父、另外二名法国领事馆人员、二名法国侨民、三名俄国侨民和三十多名中国信徒，焚毁了法国领事馆、望海楼天主堂以及当地英美传教士开办的四座基督教堂。事件发生后，英、美、法等国联合提出抗议，并出动军舰逞威。曾国藩到天津后，经过认真考量当时的局势，不愿与法国开战，“但冀和局之速成，不问情罪之一当否”，在法国的要求下，商议决定最后处死为首杀人的十八人，充军流放二十五人，并将天津知府张光藻、知县刘杰革职充军发配到黑龙江，赔偿外国人的损失四十六万两银，并由崇厚派使团至法国道歉。这个交涉结果，朝廷人士及民众舆论均甚为不满，使曾国藩的声誉大受影响，引起全国朝野的唾骂，连他的湖南同乡，也把他在湖广会馆夸耀其功名的匾额砸烂焚毁。

我们已经说过，曾国藩是个备受人们争议的历史人物。他在天津教案这个问题上，处理得并不漂亮，但后面的事情或许可以稍稍弥补一下缺憾。

清政府后期，整个世界都在发生着巨大的变化。鸦片战争用大炮叩开了中国的国门，向中国输入了大量鸦片，使大量白银外流。同时，也让一些有识之士看到了“天朝上国”之外的世界发展得如此之快，看到了彼此间的差距，这些人之中，就有曾国藩。在兴办洋务运动方面，他积极响应，奏请清政府让幼童去外洋留学，学习西方先进的制造技术，以装备自己的队伍。在这一点上，他是有超前意识的。在那闭关锁国、固步自封的年代，能有这样的思想，尤其是像曾国藩这样位高权重的人，能做到这一点，实属难能可贵。

楼高易倒，树高易折。曾国藩身为晚清重臣，在清朝官场风风雨雨几十年，始终屹立不倒，除了他的为官哲学让他稳如泰山外，他的处世之道也是不可忽略的。他提倡立志高远；做人唯诚信二字而不立；他始终认为，凡事要亲身入局；言行要谨慎；在日常的处世中，更要藏匿自己的锋芒，避免过于暴露自己。他的这些观点、做法，让他在宦海沉浮的世界里游刃有余，终得善终。

本书作为曾国藩的传记，一方面按照时间的顺序讲述了曾国藩一生的主要事迹，另一方面，描述了曾国藩一生的心路历程和成功之道。尤其突出了曾国藩的为官之道和治军思想，从这两大方面辅助那个时代的人和事，揭开曾国藩成为晚清名臣乃至中国封建史上最具影响力之一的政治家的根本原因。

作者

2009年8月