1.睡前清心才有好睡眠
睡眠少是老年人的大问题。《黄帝内经》中说，人体是阴阳调和的结果，而卫气是维持阴阳平衡的重要手段。通常夜晚来临时，卫气入阴，体表温度降低，人开始进入了睡眠状态。但如果卫气不得入于阴，常留于阳，则阴气变虚，神不易守静，不易入眠。
从现代观点来看，卫气是指人体的免疫功能。老年人身体素质下降，各器官功能衰退，免疫系统功能亦开始下降，如此，神思易动，不易静，因此，不易入眠。睡眠是恢复体力。使各系统得到休息的最好方法，如果睡眠不好，则会给健康带来很多负面影响，如加速器官老化、使身体长期处于疲劳等。
由古至今，老人们寻求各种治疗少眠的方法，而医书上也有些药方，但却很少听到有良好效用的方法。《邵子》说：人在醒着的时候，神采栖息于眼睛，睡眠时，神采则栖息于心。又说，神采统领于心，大多数应以清心为切要。然而，心是最难把握的，一定要先平居静养，入寝时，也要放下一切心思、顾虑，避免胡思乱想。才可以安然入睡。
相关链接
老人睡眠少的原因
经常听老人说失眠，多年来，这似乎已经成为一种常识，使得大家都忽略了老人的需求。事实上，老人失眠并不是正常的，可能预示着某种疾病，如：
脑部器质性疾病大脑是身体协调的总司令，但随着年龄的增长，新陈代谢减慢，血液中的杂质无法尽快排出体外，血液黏稠，运动舒缓，则导致大脑血流减少，引起脑代谢失调。形成老人睡眠不安定、易醒的睡眠状况。
全身性疾病大部分人步入老年后，都伴随有高血压、冠心病等心血管类疾病，同时也会增加风湿性关节炎、痛风、全身瘙痒等疾病的患病概率，这些疾病，都会影响睡眠质量，加重老人的失眠症状。
外界环境的改变对老人来说，外界环境的变化是造成他们失眠的重要原因。这些外界环境包括，退休后生活重点的改变、经济收入的减少、身体的衰退，甚至是退休后一时的失落。都会导致老人产生焦虑不安、抑郁等情绪，加重失眠。生活中，老人往往是早眠的，入睡时间延长了，但睡眠却不安定，容易醒，醒后不容易快速入睡，这一般是身体、心情改变的结果。
养生课堂
曹老先生说“寤则神栖于目，寐则神栖于心”，要想有一个好的睡眠，睡前一定要保持一颗清净的心，杜绝思虑，让大脑渐进休息，具体做法可如下：
保持一个健康的身体身体是一个平衡的系统，只有阴阳平衡，卫气和顺，才能保证合理的睡眠。
坚持适宜的锻炼 锻炼是提高身体抗病能力的最好方式。通过锻炼可以减轻疾病对睡眠的影响。
要注意心理调整 生活就像花瓶中的水，而人心就像花瓶中被滋养的花，不是没有烦恼、郁闷，只是要学会调节自己。老人要提醒自己，抛却白目的烦恼，即使不能完全抛弃，也可以在睡前保持一颗平静的心，以便于尽快进入睡眠。
当然，还有很多老人夜晚睡眠不佳是因为总是为儿孙之事操心，家庭的变故，孙辈的成长和学习，都挂在心上，不肯放下。其实，儿孙自有儿孙福，老人的这份心虽然可以理解，但实属多余。不如把自己的身体调养好，情绪调整好，每目健健康康就是对儿孙最大的支持。
2.快速入睡好方法 《南华经》曰：其寐也魂交；养生家曰：先睡心，后睡目。俱空言拟议而已。愚谓寐有操纵二法：操者，如贯想头顶，默数鼻息，反观丹田之类，使心有所着，乃不纷驰，庶可获寐；纵者，任其心游思于杳渺无朕之区，亦可渐入朦胧之境。最忌者，心欲求寐，则寐愈难，盖醒与寐交界关头，断非意想所及。惟忘乎寐，则心之或操或纵，皆通睡乡之路。
《南华经》中记载说：睡眠之时是魂魄相交之时，其中“魂”为神，“魄”为气，只有神气相交，第二天才能精神饱满，如果睡不好，人就会出现疲惫以及精神萎靡的情况。有些养生家还说，睡眠应该先让心入睡，然后再让眼睛入睡。曹老先生说，不管是《南华经》，还是“睡心，睡目”的养生，都只不过是一句空话罢了，没有提出真正符合实际的帮助睡眠的方法。曹老先生对入眠有自己的看法，他说可以用“操”、“纵”来帮助老人入眠。“操”即是操纵自己的意念，把意念集中于自己的头顶，然后默数自己的呼吸，再反观丹田，让自己的心有所思，不胡思乱想，然后可渐渐进入梦乡。“纵”是任由心思往远处、往不着边际的虚幻里想，甚至于忘却自己，这样也可以渐入蒙咙睡境之中。
曹老先生还认为，在自我催眠的各种方法中，最忌讳难以入睡时，一心想入睡，这样往往会使人更加焦虑。因为在醒与睡的交界关头，并非是意念所能达到的地方。相反，只有忘记一心求眠，让心有所附着或任意驰骋，才是通往睡乡之路。
曹老先生的话非常准确。事实上，失眠多是由神经过于兴奋而导致的，而神经的兴奋除与心态有关外，也与生理上的条件反射以及适应过程有关，因此，并不是单独凭借意念就可以控制的。不妨使用“操”、“纵”两法，扩大意念影响神经的能力，使神经逐渐平复，渐渐入眠。如今，人们最熟悉的数绵羊、数星星或者冥想等方法，亦是由“操”、“纵”两法发展而来。
养生课堂
老人需要一个好的睡眠，除了在思想上放松自己，拥有清净的心和睡眠环境外，还需要掌握几种能够帮助快速入眠的平定思绪的方法。
掩耳弹首法临睡前，仰卧闭目，左掌掩左耳，右掌掩右耳，10个手指头同时弹击抬起的后脑勺，使自己听到“咚咚”的响声。弹击到自觉微累为止。停止弹后，头睡枕上，两手自然安放于身之两侧，便会很快进入睡眠。
听轻柔的音乐音乐具有放松神经、帮助冥想的作用，临睡前听一些自己喜欢的音乐，也具有一定的催眠作用。
快乐的冥想睡前想想自己所希望发生的快乐的事，没有任何局限，任由思绪飘飞，可帮助入眠。但在冥想时应注意，尽量不要去回忆曾经的往事，也不要去想使人过于兴奋的事情。无论快乐的还是悲伤的，平静中带些温馨的事最好。
另外，在临睡前，也可以用30℃～40℃的热水泡脚或饮用一杯热牛奶，也有助于睡眠。
P2-6
三年前我写过一篇小文，很慨叹中国缺少给中年以及老年人看的好书，所谓好书，并不要关于宗教道德虽然给予安心与信仰而令人益硬化的东西，却是通达人情物理，能增益智慧，涵养性情的一类著作。此事谈何容易，慨叹一时无从取消，但是想起《老老恒言》来，觉得他总可以算得好书之一，如有好事人雕板精印，当作六十寿礼，倒是极合适的。
——周作人
曹老先生很知足。他说自己和同辈人，都赶上了太平安乐的盛世，享受着平静祥和的晚年。这是大幸！
老爷子生于1700年，也就是康熙三十九年。那年的十月，皇太后六旬万寿节，普天同庆。康熙帝特意亲手将一篇《万寿无疆赋》写到围屏上进献。泱泱华夏，一片升平。老爷子卒于1785年，也就是乾隆五十年。那年正好是乾隆帝御极五十年举行庆典，他颁诏天下，上了年岁的全部有赏，还“举行千叟宴，宴亲王以下暨士商兵民等年六十以上者三千人。”可见那个时代不光是太平盛世，自皇帝而下，都弥漫着尊老、敬老的和谐社会氛围。
关于老爷子的享年，还有一种说法，老爷子的表从外甥金安清，也就是偶园的主人六幸翁，在给《老老恒言》写的序里说，老爷子是活到九十多岁的。那更说明老爷子确实长寿之人。由此看来，生活在康雍乾三代的老爷子的知足是有充分理由的。当然，对于曹老先生的幸福，这只是一方面。
有官不做，老爷子是个懂得享受人生的老头
曹老先生出身书香门第，小时候就好学，而且成绩还很不错。所以走科举之路踏上仕途，应是算是个正道。但曹老先生是个看重生活质量的人，对于做官这种普通人艳羡的活法，始终保持着警惕。他好学却不是为了科举，只是因为喜欢。他18岁入府学，36岁由地方官举荐为“孝廉方正”，但他“自问不敢当此，以病辞”。
后来据传两次被地方官府给予“鸿博”机会。所谓鸿博，就是当时科举制度之外的制科之一，是笼络知识分子的一种手段。只有特别有才华的人，才能得到督抚推荐，然后到北京考试，考试后便可以任官。当时读书人都以此为难得的机会、最光荣的事情。老爷子倒是去了，但竟然病在了北京。估计是对官场的“法场”吧。于是干脆考也没考，就回了老家。从此再未涉仕途。
可见，他确实对仕途是畏而远之的。但他的怕，当然不是因为学问不够而“不敢当此”，而是他担心失去自己想要的生活。
老爷子是个懂得养生的老头儿
老爷子想要的是什么样的生活呢？看看就知道了。从北京回来之后不久。正好县里疏浚河道，挖出了不少淤泥，也没地方搁。有人看到老爷子的院子实在太大，商量了一下就把淤泥堆进了他家里的空地上。到后来，为了堆得更多，连一些没用的房子都拆掉了。数日之间，家里出来一座小山。
老爷子本来是有点儿发愁的，但看到这小山之后，突然转忧为喜了。他有了一个绝佳的想法。当时正好老爷子的母亲曹老太太过大寿。老爷子就给这土山起了个名字，叶慈山。后来他自称慈山居士，便是因此得来。
且说这土山给了老爷子无限发挥的兴致，他在上面开辟园林，栽松树。种花草，盖亭台，总之不久这土山竞然生机勃勃，风一吹，松涛阵阵。老爷子在上面焚香鼓琴，写诗著书，优哉游哉。他像孩子一样写诗炫耀：“兹山讵云高，我乡却无两”——对着这山很爽啊，高得快赶上白云了吧，这乡里可找不出第二个。
什么是养生？这大概就是养生的最高境界了：过一种自己最喜欢的生活，用心经营，用心享受。
老爷子与奇书《老老恒言》
老爷子常年专心做学问，写了不少书。他担心宋人诗集传世的越来越少，会最终都失传，于是到处搜罗遗失诗篇，编选了《宋百家诗选》。他自己也很喜欢写诗，有《产鹤亭诗集》，诗主性情。他认为“诗真岂在分唐宋，语妙何曾露刻雕”。此外他还写了《隶通》《琴学内篇》《外篇》《魏塘纪胜、续纪》等。所著《易准》《孝经通释》等后来都被收入了《四库全书》。
当然还有最重要的一本，正是这本书主要讲的，那就是《老老恒言》，、老爷子在自己七十多岁的时候，得了些小病，养病之余，将自己晚年养生之道一一写下，成为四卷，后又补一卷粥谱。老爷子一生读书破万卷，所以《老老恒言》是集大成之作。该书不足五万字，却精当地引书数百种，上至《周易》《内经》，下至《尊生八笺》《寿世青编》。他替我们看了所有该看却看不懂、看不完的书，把最有用的东西提炼出来，应用到日常生活中。
更可贵的是，这是一本很好用的书，没有难懂的医学知识，都是些可操作性很强的养生感悟。这是极精之书。文字精当，信息含量大。如《盥洗》中的一段：“盥洗手也，洗发日沐，沐面日靧，洗身日浴，通谓之洗。养生家言，发宜多栉，不宜多洗，当风而沐，恐患头风，至年老发稀，沐似可废。晨起先洗面，饭后午睡黄昏后，俱当习以为常。面为五脏之华，频洗所以发扬之。《太素经》日：‘手宜常在面’，谓两手频频擦面也，意同。”寥寥数语，传达了很多价值很高的信息。
由于老爷子是一个很有情趣的老头。所以《老老恒言》还是本情趣之书。虽然该书字字珠玑，但作者却能融情趣于其中。同是《盥洗》一节，有此好玩之语：“有砖筑浴室，铁锅盛水，浴即坐锅中，火燃其下，温凉惟所欲，非不快适；曾闻有入浴者，锅破遂堕锅底，水与火并而及其身，吁！可以鉴矣！”
献给我们的父亲母亲
周作人读过《老老恒言》之后，认为可以把《老老恒言》作为给长者的寿礼，年轻的则可以通过读《老老恒言》知道怎样照顾老人。他写道：“善事父母亦着重在老年，我想中国言孝之可取即在于此。从前我写过《家之上下四旁》一文，曾说道：‘父母少壮时能够自己照顾，而且他们那时还要照顾子女呢，所以不成什么问题。成问题的是在老年，这不但衣食等事，重要的还是老年的孤独。’只可惜后世言孝者不注重此点，以致愈说愈远，不但渐违物理，亦并近于非人情矣。《老老恒言》在此点上却大有可取，盖足为儒门事亲之一助，岂止可送寿礼而已哉。”
谈及养老，不得不提件伤心之事。人人都知道曹老先生是一个有情趣、活得讲究的人。但其实，他幸福生活的背后，却有着人生的一些不如意，甚至是伤痛。只是，大家都在他平静的文字中忽略了。在《老老恒言》的自序里，他说：“孟子说，老吾老以及人之老。我的父母早已不在人世，所以不用为他们养老了。如今我已经75岁，才突然发现，自己也已经老了，应该是指望别人给我养老的时候了。然而，我的孙子应谷年龄还幼小，还没能力为我养老。况且，他也还不知道我已经老了。所以，我只是自己知道自己老了，自己为自己养老。”
老爷子之所以说这些。是因为43岁那年他才有了儿子。但第二年就夭折了，只能把侄子的儿子当自己的孙子，自谓“无子有孙”。一个只能自己给自己养老的老人，为我们留下了这样的一笔宝贵财富，不能不让人深感怀之。
当父母已不再壮年，我们应还记得儿时他们给我们嘘寒问暖的万千叮咛，才有了我们的今天。如今，粗心的我们却不能常守在他们的身旁，他们只能冷暖自知。读到曹老先生自己养老之言，心有酸楚愧疚。深知养生专家陶涛先生熟读古典著作，研究《老老恒言》数年，遂与作家出版社王婷婷老师力邀其解读《老老恒言》，代天下儿女还叮咛于父母，企其安康。但求赤子之心，天下父母感之，曹老先生亦可无憾。
是为序。
时敬国
周作人最为推崇的养生宝典。本书荟萃3000年中华养生智慧，诠释数百代老人长寿真经。新一代养生百科全书，送给父母最温情的礼物！清代养生家曹庭栋经典著作首次解读全新面世，由著名养生专家陶涛精心钻研倾情奉献。
这是一本很好用的书，没有难懂的医学知识，都是些可操作性很强的养生感悟，这是极精之书。
清代养生家曹庭栋经典著作首次解读，全新面世，著名养生专家陶涛精心钻石，倾情奉献。
数百本古籍养生智慧融于一册，一本不该被忽略的养生奇书！
