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图书 周国平散文精选(名家散文经典)
内容
编辑推荐

中华散文,源远流长。数千年的散文创作,或抒情、或言志、或状景、或怀人……莫不反映出时代的风云变幻和人们的思想情感。中华散文的这些优良传统在二十世纪以降的新文学那里,不仅得到了全面传承,且不断有所创新、有所发展。

本书为丛书的其中一册,收录了著名作家周国平的经典散文。

内容推荐

一个人写小说或诗歌,必感到自己是在从事着文学的事业,写论文,必感到自己是在从事着学术的事业。他诚然可以是一个热爱自己的事业的人,但事业心终归形成了一种精神上的压力。写散文却不然,无论在自身的性质上,还是在社会的事实上,写散文都不成其为一种事业。本书选编了作者112篇优秀散文作品,既是伴君品味欣赏之佳作,又为珍藏馈赠之上品。

目录

一 只有一个人生(1983-1990)

 悲观·执著·超脱

 诗人的执著和超脱

 幸福的悖论

 每个人都是一个宇宙

 哲学与随感录

 人与书之间

 寻求智慧的人生

 在义与利之外

 性爱五题

 艺术·技术·魔术

 女性拯救人类

二 人与永恒(1983-1991)

 人

 自然和生命

 爱

 孤独

 真实

 美

 人生

 女人和男人

 婚姻

 死

 时间和永恒

三 今天我活着(1991-1992)

 等的滋味

 孔子的洒脱

 平淡的境界

 人生贵在行胸臆

 家

 失去的岁月

 父亲的死

 自我二重奏

 探究存在之谜

 男人眼中的女人

四 守望的距离(1993-1995)

 习惯于失去

 时光村落里的往事

 救世和自救

 守望的角度

 被废黜的国王

 在沉默中面对

 心疼这个家

 爱情不风流

五 精神的故乡(1996)

 人的高贵在于灵魂

 梦并不虚幻

 精神栖身于茅屋

 成为你自己

 第一重要的是做人

六 各自的朝圣路(1996-1998)

 私人写作

 苦难的精神价值

 在黑暗中并肩行走

 孤独的价值

 现代技术的危险何在?

 “己所欲,勿施于人”

 记住回家的路

 愉快是基本标准

 医学的人文品格

 婚姻中的爱情

 人人都是孤儿

七 安静(1999-2001)

 安静的位置

 灵魂的在场

 纪念所掩盖的

 对自己的人生负责

 海滩上的五百六十二枚贝壳

 在维纳斯脚下哭泣

 能使男人受孕的女人

 欣赏另一半

 神圣的交流

八 风中的纸屑(1992-2001)

 和命运结伴而行

 爱与孤独

 自我和他人

 性爱哲学

 婚姻与爱情

 人得救靠本能

 金钱与生命

 坚守精神的家园

 倾听沉默

 风中的纸屑

 水上的落叶

九 读《圣经》札记(2001)

 不可发誓

 恨是狭隘,爱是超越

 行淫的女人

 狂妄者最无信仰

 不见而信

 拒绝光即已是惩罚

 不可试探你的上帝

 伺候哪一个主人

 一天的难处一天难当

 舆论的不宽容

 小孩、富人和天国

 不仅是靠食物

 种子和土壤

 不要把珍珠扔给猪

十 走进一座圣殿(2000-2004)

 智慧和信仰

 丰富的安静

 直接读原著

 走进一座圣殿

 可持续的快乐

 把我们自己娱乐死?

 亲密有间

 花心男女的专一爱情

 本质的男人

 亲疏随缘

十一 善良·丰富·高贵(2005-2006)

 表达你心中的爱和善意

 善良·丰富·高贵

 唱出了我们的沉默的歌者

 与书结缘

 鼓励孩子的哲学兴趣

 我判决自己诚实

 我对女性只有深深的感恩

 玩骰子的儿童

 生存的现实和寓言

 拯救童年

 谈钱

 短信文学五则

试读章节

除夕之夜,陪伴我的只有苏东坡的作品。

读苏东坡豪迈奔放的诗词文章,你简直想不到他有如此坎坷艰难的一生。

有一天饭后,苏东坡捧着肚子踱步,问道:“我肚子里藏些什么?”

侍儿们分别说,满腹都是文章,都是识见。惟独他那个聪明美丽的侍妾朝云说:

“学士一肚子不合时宜。”

苏东坡捧腹大笑,连声称是。在苏东坡的私生活中,最幸运的事就是有这么一个既有魅力、又有理解力的女人。

以苏东坡之才,治国经邦都会有独特的建树,他任杭州太守期间的政绩就是明证。可是,他毕竟太富于诗人气质了,禁不住有感便发,不平则鸣,结果总是得罪人。他的诗名冠绝一时,流芳百世,但他的五尺之躯却见容不了当权派。无论政敌当道,还是同党秉政,他都照例不受欢迎。自从身不由己地被推上政治舞台以后,他两度遭到贬谪,从三十五岁开始颠沛流离,在一地居住从来不满三年。你仿佛可以看见,在那交通不便的时代,他携家带眷,风尘仆仆,跋涉在中国的荒野古道上,无休无止地向新的谪居地进发。最后,孤身一人流放到海南岛,他这个一天都离不了朋友的豪放诗人,却被迫像野人一样住在蛇蝎衍生的椰树林里,在语言不通的蛮族中了却残生。

具有诗人气质的人,往往在智慧上和情感上都早熟,在政治上却一辈子也成熟不了。他始终保持一颗纯朴的童心。他用孩子般天真单纯的眼光来感受世界和人生,不受习惯和成见之囿,于是常常有新鲜的体验和独到的发现。他用孩子般天真单纯的眼光来衡量世俗的事务,却又不免显得不通世故,不合时宜。

苏东坡曾把写作喻作“行云流水”,“常行于所当行,常止于不可不止”,完全出于自然。这正是他的人格的写照。个性的这种不可遏止的自然的奔泻,在旁人看来,是一种执著。

真的,诗人的性格各异,可都是一些非常执著的人。他们的心灵好像固结在童稚时代那种色彩丰富的印象上了,但这种固结不是停滞和封闭,反而是发展和开放。在印象的更迭和跳跃这一点上,谁能比得上孩子呢?那么,终身保持孩子般速率的人,他所获得的新鲜印象不是就丰富得惊人了吗?具有诗人气质的人似乎在孩子时期一旦尝到了这种快乐,就终身不能放弃了。他一生所执著的就是对世界、对人生的独特的新鲜的感受——美感。对于他来说,这美感是生命的基本需要。富比王公,没有这种美感,生活就索然乏味。贫如乞儿,不断有新鲜的美感,照样可以过得快乐充实。

美感在本质上的确是一种孩子的感觉。孩子的感觉,其特点一是纯朴而不雕琢,二是新鲜而不因袭。这两个特点不正是美感的基本素质吗?然而,除了孩子的感觉,我不知道还有什么别的感觉。雕琢是感觉的伪造,因袭是感觉的麻痹,所以,美感的丧失就是感觉机能的丧失。

可是,这个世界毕竟是成人统治的世界啊,他们心满意足,自以为是,像惩戒不听话的孩子一样惩戒童心不灭的诗人。不必说酷的政治,就是世俗的爱情,也常常无情地挫伤诗人的美感。多少诗人以身殉他们的美感,就这样地毁灭了。一个执著于美感的人,必须有超脱之道,才能维持心理上的平衡。愈是执著,就必须愈是超脱。这就是诗与哲学的结合。凡是得以安享天年的诗人,哪一个不是兼有一种哲学式的人生态度呢?歌德,托尔斯泰,泰戈尔,苏东坡……他们在某种程度上都同时是哲学家。

三  美感作为感觉,是在对象化的过程中实现自己的。不能超脱的诗人,总是执著于某一些特殊的对象。他们的心灵固结在美感上,他们的美感又固结在这些特殊的对象上,一旦丧失这些对象,美感就失去寄托,心灵就遭受致命的打击。他们不能成为美感的主人,反而让美感受对象的役使。对于一个诗人来说,最大的祸害莫过于执著于某些特殊的对象了。这是审美上的异化。自由的心灵本来是美感的源泉,现在反而受自己的产物——对象化的美感即美的对象——的支配,从而丧失了自由,丧失了美感的原动力。

苏东坡深知这种执著于个别对象的审美方式的危害。在他看来,美感无往而不可对象化。“凡物皆有可观,苟有可观,皆有可乐,非必怪奇伟丽者也。”如果执著于一物,“游于物之内”,自其内而观之,物就显得又高又大。物挟其高大以临我,我怎么能不眩惑迷乱呢?他说,他之所以能无往而不乐,就是因为“游于物之外”。“游于物之外”,就是不要把对象化局限于具体的某物,更不要把对象化的要求变成对某物的占有欲。结果,反而为美感的对象化打开了无限广阔的天地。“江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之无竭,是造物者之无尽藏也”,你再执著于美感,又有何妨?只要你的美感不执著于一物,不异化为占有,就不愁得不到满足。

诗人的执著,在于始终保持一种审美的人生态度。诗人的超脱,在于没有狭隘的占有欲望。

所以,苏东坡能够“谈笑生死之际”,尽管感觉敏锐,依然胸襟旷达。

苏东坡在惠州谪居时,有一天,在山间行走,已经十分疲劳,而离家还很远。他突然悟到:人本是大自然之子,在大自然的怀抱里,何处不能歇息?于是“心若挂钩之鱼,忽得解脱”。

“人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥,泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。”诗人的灵魂就像飞鸿,它不会眷恋自己留在泥上的指爪,它的惟一使命是飞,自由自在地飞翔在美的国度里。

我相信,哲学是诗的守护神。只有在哲学的广阔天空里,诗的精灵才能自由地、耐久地飞翔。

1983.12.

P8-11

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缩略图
书名 周国平散文精选(名家散文经典)
副书名
原作名
作者 周国平
译者
编者
绘者
出版社 长江文艺出版社
商品编码(ISBN) 9787535440365
开本 16开
页数 406
版次 1
装订 平装
字数 318
出版时间 2009-07-01
首版时间 2009-07-01
印刷时间 2009-07-01
正文语种
读者对象 青年(14-20岁),普通成人
适用范围
发行范围 公开发行
发行模式 实体书
首发网站
连载网址
图书大类 文学艺术-文学-中国文学
图书小类
重量 0.448
CIP核字
中图分类号 I267
丛书名
印张 25.75
印次 1
出版地 湖北
230
150
20
整理
媒质 图书
用纸 普通纸
是否注音
影印版本 原版
出版商国别 CN
是否套装 单册
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更新时间:2025/5/5 15:34:36