侯幼彬先生撰写的《中国建筑之道》富有创意地阐述了“有无之道”的建筑本体论和建筑艺术论，构建了极具特色的基于“有、无”哲理的“中国建筑论”。该书被列为2010年度国家出版基金资助项目，并入选“十二五”国家重点图书出版规划。

《老子》是中哲学的源头，老子哲学中论及建筑的“有、无”哲理，被誉为“最好的空间理论”。侯幼彬先生撰写的《中国建筑之道》从“有、无”视角综论“中国建筑之道”：论析了建筑实体的“有”与建筑空间的“无”的内在制约，建筑发展史呈现的“有无相生”的矛盾运动，植根“有、无”的建筑艺术的特质和建筑语言的特性，木构架建筑体系各个层面的“有、无”；充分揭示了中国建筑早熟的空间意识，及其多彩的表现形态，对中国古代建筑的“有、无”分析达到了淋漓尽致的程度。《中国建筑之道》富有创意地阐发了“有无之道”的建筑本体论和建筑艺术论，构建了极具特色的、基于“有、无”哲理的“中国建筑论”。

第一章 《老子》论“有、无”

 一 老子与《老子》

 二 “当其无”与“当其无有”

 三 现象界“有、无”与超现象界“有、无”

 四 释“凿户牖”

 五 河上公·冈仓天心·赖特

 六 讲空间关系是从老子开始的

第二章 建筑之道：“有”与“无”的辩证法

 一 建筑形态：三种“有、无”构成

(一)两种建筑空间：内部空间与外部空间

(二)建筑三型：有内有外、有内无外、有外无内

(三)三型的中介与交叉

 二 建筑矛盾：“有”与“无”的对立统一

(一)术语释义：空间与实体的相关概念

(二)围与被围：空间与实体的内在制约

(三)有无相生：空间与实体的矛盾运动

 三 建筑系统结构：“有”+“无”

(一)渔网的启示

(二)中西建筑：两种系统结构

(三)建筑形式：“追随功能”与“唤起功能”

第三章 建筑之美：植根“有、无”的艺术

 一 建筑艺术载体与建筑表现手段

(一)建筑的“艺术定位”

(二)构件载体与建筑形式要素

 二 建筑“物质堆”与建筑“精神堆”

(一)艺术美学视野中的建筑“物质堆”

(二)技术美学视野中的建筑“精神堆”

 三 建筑语言与建筑外来语

(一)建筑符号品类

(二)建筑符号的语义信息和审美信息

(三)建筑语言+文学语言

(四)建筑的抽象语言与具象语言

第四章 木构架建筑：单体层面“有、无”

 一 基本型：一明两暗

(一)追溯“伯牛”宅屋

(二)“一堂二内”与“一宇二内”

(三)“一明两暗”：从原型到基本型

 二 程式链与系列差

(一)实体程式链

(二)模件系列差

 三 程式“单体”与非程式“单体”

(一)程式建筑Ⅰ：通用型

(二)程式建筑Ⅱ：专用型

(三)非程式建筑：活变型

第五章 木构架建筑：其他层面“有、无”

 一 建筑组群“有、无”：屋与庭

(一)庭院：内向的外部空间

(二)庭院舞台与建筑行当

(三)程式“院”与非程式“院”

 二 建筑界面“有、无”：实与虚

(一)外檐立面：亦隔亦透

(二)内里空间：亦分亦合

(三)庭园边沿：不尽尽之

 三 建筑节点“有、无”：榫与卯

(一)榫卯：木构件的智巧连接

(二)斗拱：榫卯的大集结

第六章 高台建筑：“有”的极致

 一 高台榭 美宮室

 二 高台建筑构成：台+榭

 三 高台建筑转型之一：陛台

 四 高台建筑转型之二：墩台

 五 高台建筑“活化石”

第七章 北京天坛：用“无”范例

 一 从“天地坛”到“天坛”

 二 園丘坛域用“无”

 三 祈年殿组群用“无”

 四 内外坛域整合用“无”

(一)占地面积：超大的“无”

(二)坛墙四角：南方北圆

(三)坛域建筑：极简约的“有”

(四)坛域整合的飞来之笔：丹陛桥

 五 用低调唱高调：斋宫现象

 六 改扩建：“非原创”杰作

(一)坛域，坛墙演变

(二)園丘坛组群演变

(三)祈年殿组群演变

 七 重“无”：基于功能不对称

后记