王楷同志是北京大学哲学系中国哲学专业2004级博士研究生，毕业已经两年，现在北京师范大学哲学系工作。

王楷同志在北京大学哲学系伦理学专业获得硕士学位后，2004年考入北京大学哲学系及国学研究院博士研究生，在我的指导下，攻读中国哲学专业先秦儒学方向的博士学位。经过前后4年的博士研究生学习，他系统地接受了北京大学关于中国哲学研究的严格训练，深入阅读了大量中国古代哲学的古文原典，广泛学习了现代学者关于中国哲学研究的论著，并在国学研究院?习了北大文史哲名家的课程，增强了人文学的理解和认识。经过博士生阶段的学习和研究，王楷在阅读和理解中国古文原典方面已达到较深入的水平，对学界关于中国哲学的研究状况也已有相当广泛的把握，分析古代哲学文献和把握古代哲学问题的能力大大增强。《天然与修为:荀子道德哲学的精神》立足道德哲学的基点从事苟学研究，取径于德性伦理学（virtue ethics）的理论进路，尝试对荀子的伦理思想做一种传统儒家修身哲学意义上的解读和阐释。

在传统儒学史观的背景下，荀子思想被归结为政治整合层面的外王之学。因此传统的苟学研究往往倾向于从政治哲学的视角展开阐释，而对荀子以道德人格为中心关切的修身学说未能给予应有的理论重视。王楷所著的《天然与修为:荀子道德哲学的精神》立足道德哲学的基点从事苟学研究，取径于德性伦理学（virtue ethics）的理论进路，尝试对荀子的伦理思想做一种传统儒家修身哲学意义上的解读和阐释。

序(陈来)／1

引言：荀子之正名／1

 第一节 问题的提出／2

 第二节 社会历史学视角的引入／8

 第三节 封建宗法社会的解体及其思想史意义／11

 第四节 从仁义到礼义／17

 第五节 修己与治人／23

第一章 从“利仁”到“安仁”：荀子道德论证之展开／28

 第一节 群居和一之道／31

 第二节 审吾所以适人，人之所以来我也／34

 第三节 成人之道／38

 第四节 参乎天地／41

 第五节 知与力／46

第二章 以心治性：荀子道德基础之建立／51

 第一节 人之所以为人者／52

 第二节 以心治性／59

 第三节 治心之道／67

 第四节 力行近乎仁／78

 第五节 一种隐含的性善论?／82

第三章 义以为上：荀子道德德性论／92

 第一节 礼者，人道之极也／95

 第二节 义以为质，礼以行之／102

 第三节 处仁以义，然后仁也／113

 第四节 情文俱尽／129

第四章 学为圣人：荀子理智德性论／134

 第一节 是是非非谓之知／136

 第二节 不学不成／146

 第三节 圣也者，尽伦者也／157

第五章 君子明乐：荀子道德情感论／166

 第一节 明礼乐知人心／168

 第二节 乐者，所以成德也／174

 第三节 致乐以治心／187

 第四节 美善相乐／198

第六章 养心与养德：荀子道德修养论／208

 第一节 人不可以无耻／211

 第二节 君子养心莫善于诚／217

 第三节 不苟／232

 第四节 言有坛宇／240

余论／249

参考文献／253

附录一 荀子的历史世界／263

附录二 仁者自爱：儒家道德生命观及其哲学基础——由《荀子·子道篇》“三子论仁知”章生发的讨论／289

后记／304