《论语》是四书中的一部分，所记载的，都是孔子平日所说的一些道理。全书分为二十篇，并没有一定的次序。无论从哪一篇开始阅读，都能够获得很好的启示。孔子这些语录，大部分是针对人性而发的。由于一切一切都在变，只有人性自古以来始终没有改变，所以现代人读《论渤，仍然可以获得很大的助益。

宋代著名儒学家朱熹，选取儒家的四部重要经典，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，合起来称为“四书”。

《论语》是四书中的一部分，所记载的，都是孔子平日所说的一些道理。用现代的话来说，便是孔子语录。

本书是台湾著名学者曾仕强和其弟曾仕良两位教授，关于《论语》现代应用的倾心之作。为增强读者对《论语》的理解和认知，本书对每一句原文从六个方面予以解读——注释、主旨、今译、引述、生活智慧、建议，以期更加贴近现代的社会状况，更好地指导我们的现实生活。

前言

编者的话

学而第一

为政第二

八佾第三

里仁第四

公冶长第五

雍也第六

述而第七

泰伯第八

子罕第九

乡党第十

先进第十一

颜渊第十二

子路第十三

宪问第十四

卫灵公第十五

季氏第十六

阳货第十七

微子第十八

子张第十九

尧日第二十

学而第一

一、子曰：“学而时习之，不亦说呼？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子呼？”

今译

孔子说：“把学习得到的知识和技能，在生活中实践，养成习惯，不是很喜悦吗？有同道好友从远方来，不是很快乐吗？别人不知道我的才学，我也不生气，不就是一位君子吗？”

引述

孔子这三句话，被认为是“孔门三乐”。表示儒家弟子，应该培养这三种乐趣，来增进自己的修养，并使和自己有交往的人，也获得安宁，大家和谐相处。

“学而时习之”的“习”字，一直被解释为温习、复习。演变成老师课后指定很多重复的作业，反而减低了学习的乐趣。孔子一向重视知行合一，学到的知能，一定要在曰常生活当中实践出来，进而养成习惯。所以这个“习”字，应该解释为习惯。如果真的习惯成自然，当然令人喜悦。同道好友，为什么愿意远道来访呢？最好的理由，便是来到我们这里，多少可以得到某些好处。譬如赢几盘象棋、喝几杯好酒、看一些平常看不到的书画，或者听到某些难得一闻的道理。会当主人，把主人当好，客人才愿意来。同道好友常来往，彼此才有机会互助，共同为未来而奋斗。最难能可贵的修养，便是自己很有名气，满肚子学问，有一套独门功夫，而别人却有眼不识泰山，居然看不出来。自己受到这样的冷落和漠视，仍然丝毫不觉得难过，完全不会生气。应该怎么样，就如常地表现。

有些人完全相反，学到的东西，只是挂在口头上，说得十分动听，实际上却全无表现。亲友一想到来就头疼，根本不想来往。没有受到应有的尊重，便大发雷霆，至少也要表示不满，警告大家不可如此无礼。这样的人，不但得不到孔门三乐，而且自己痛苦，也折磨别人，大家都不得安宁！

生活智慧

(一)做人应该愉快地生活，而不是完全追求物质上的享受，以及官能上的刺激。

(二)要获得内心的快乐，最好接受孔子的建议。自我修持，以期早日获得孔门三乐。

(三)内心的悦乐，不能靠别人。最好要求自己，而不计较别人是否如此，自然乐在生活。

二、有子曰：“其为人也孝弟，而好(hao)犯上者，鲜(xian)矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”

今译

有子说：“能孝顺父母、尊敬兄长，而会去冒犯长上的，必定是很少的。不会去冒犯长上，竟然喜好作乱，那更是不会有的。君子专心致力于事情的根本处，根本建立好，仁道便由此产生。孝悌是行仁的根本，实在十分明显。”

引述

中华文化的基础，在一个“孝”字。我们不习惯使用单名词，所以在孝的后面，加上一个字，变成复名词。因此出现孝心、孝道、孝经等名词。有人加上“顺”字，成为“孝顺”，引起很多争论。到底要不要顺？各有不同的看法。不合理的顺，显然是不孝。而存心不顺，同样是不孝。只有顺到合理的程度，才是正当的孝顺。

一个人能够合理地孝顺父母和尊敬兄长，大概就不会对不起上司。历来主张“求忠臣于孝子之门”，便是由此推论出来的道理。  对得起上司的部属，有资格称为君子。根本的修养，是大家明道和行道的基础。这样看起来，仁道的根本，即在于孝顺父母和尊敬兄长。

但是，真正的道，必须掌握合理的“度”，才算中道(合理的道路)。过与不及，都属于偏道。

孝到合理的程度，敬到合理的地步。并不是盲目顺从和过分地敬重，务求以合理为度。

生活智慧

(一)孝是不忘根本的表现，忘本的人容易冒犯长上，那是常见的现象。求忠臣于孝子之门，现代仍然如此。

(二)合理顺从父母，才是孝心。不合理的指示，不能够顶撞，更不应该反过来教训父母，却不可以盲目顺从。

(三)对兄长要尊敬，同样以合理为度。过与不及，都不是应有的态度。兄长对弟妹，也要有合理的爱护。

三、子曰：“巧言今色，鲜矣仁。”

今译

孔子说：“专说动听的话，嘻皮笑脸讨好别人，这种人很少有仁心。”

P2-4

宋代著名儒学家朱熹，选取儒家的四部重要经典，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，合起来称为“四书”。

《论语》是四书中的一部分，所记载的，都是孔子平日所说的一些道理。用现代的话来说，便是孔子语录。

全书分为二十篇，并没有一定的次序。无论从哪一篇开始阅读，都能够获得很好的启示。

孔子这些语录，大部分是针对人性而发的。由于一切一切都在变，只有人性自古以来始终没有改变，所以现代人读《论语》，仍然可以获得很大的助益。

有一些针对当时某人、某事的特殊论说，由于时空的变迁，必须做出合理的调整，才能够符合现代的实际状况。在这些部分，我们提出若干建议，以供参考。

孔子名丘，字仲尼。春秋鲁国人，生于公元前五五一年，死于公元前四七九年，享年七十二岁。他三岁时，便失去了父亲。他母亲十八岁时守寡，到了四十二岁，也就是孔子二十四岁时，就去世了。在这么一个孤儿寡妇的家庭里，能够培育出全人类所尊敬崇拜的导师。母教的伟大，实在令人钦敬。统一与和平，是孔子学说对于国家极大的贡献。

孔子学说的重心在“人”，并不在“神”，所以不重宗教，而重视做人的道德修养。把“儒家”说成“儒教”，相信孔子不能同意。

孔子学说的精神在“行”，而不在“说”。说一大堆，不如亲自去做。所以读《论语》，最好把《论语》的道理，实践于日常生活之中。

只有真正做一个《论语》人，才是确实了解《论语》的人。

孔子、释迦牟尼和苏格拉底，几乎出生在同一个时期，共同掀起一场人类不分东西、不分种族的道德自觉活动。现代人重物质生活而轻忽道德修养，重新了解《论语》的真义，应该可以归根复命，走出光明的未来。