这是一本集随笔、小说、摄影、观念艺术等各种元素为一体的大书，作者倾注多年心血，关注“涂鸦”以及它作为符号所承载的各种意义。作品延续了《旁观者》的风格，旁征博引，天马行空，让人眼花缭乱，大开眼界，只是更加温和，也更加成熟，作者自认为比《旁观者》更有意思。全书配图100幅左右，都是作者走访世界各地拍摄和收集的各种“涂鸦”作品，并有精彩注释和图解，信息量和知识含量都极为丰富，给人带来思想上的震撼。

《涂鸦手记》是作者继《畜界 人界》、《旁观者》之后又一散文力作。本书以文字和图像互为文本，通过广义的“书写”和“污染”的双重主题，时空交错地盘旋于个人家庭和国家命运之间，挣扎于具象与符号之间，蹀躞于政治污染与自然污染之间，穿梭往复，既写实亦象征，文本集寓言、格言、疏证、观念摄影、游记、回忆为一体，用极敏锐的眼光审视纸面书写、墙上涂鸦与图像记录三者相互依赖的关系，行文又有作者一贯旁征博引的书卷气，雅俗共赏，不无反讽，或正是“涂鸦”真迹所在。全书分为“纸宽”，“墙窄”两篇，作为单主题行文达二十万字的文学随笔，为当代文学绝无仅有者。

卡夫卡的《城堡》一会儿再谈，这是被讨论最多阅读最少的书，为什么呢？因为它本身就是针对官僚主义世界的，官僚主义的一大特征就是枯燥乏味。你描述这样的世界，无论是在布拉格，还是在外省，都逃不脱这样的枯燥。不是卡夫卡《城堡》读来枯燥，而是《城堡》反射的世界是枯燥的，酸化的，所以测量员对任何人都适用，也很简单，反正他也是个很简陋的人。

他一到我们的城市，典型的外省城市，就是个“拆”字。这个字写在大街小巷里，还要打个圈，全用红色。这个标记，涂鸦，现在已成为前卫摄影、丐帮电影最重要的符号(比如弱势群体派导演贾樟柯2006年拍的《三峡好人》。他恍惚面对的是一堆废墟，街道，房屋，墙茨——这些人大致都经过全球现代化的“洗眼球运动”，外省一般叫“出国考察”，京畿不知是怎么说的。他们大量逛纽约、巴黎、伦敦、东京一类的大城市，甚至偏僻的阿根廷、巴西。有个镇级官员对我描述，他们是如何在欧洲打麻将的。但无论如何，出国观过光的人眼光很不一样，哪怕他感兴趣的只是人妖，钻戒。

相比之下，我们的城市固然难看，不值一提，充斥着垃圾，事实也可能确实如此，于是乎一声令下，现代化都市建设开始L没人简单地反对这种好事，大家只是一头雾水跟着就栽进了漫长的工地，新的地方长城——周期是“五年计划”，跟着又是个五年，又是个说法。我敢保证，如果现在谁能写本《外省城市的工地趣闻录》，谁就会成为后现代伟大的果戈里，狄更斯，灰尘扑扑的果戈里，噪音不断的狄更斯。建设和破坏，我们该怎样来定义？就跟氧化和生命的完整性，难道是阶段性的代价？“大工地”这种说法已流行很久，没人知道什么时候才会结束。于是乎我们的“测量员”和拆毁师声名远播，香港媒体很客气地给他取了个绰号“×拆城”，他的方位感也是美国总统阁下似的上和下。

但毕竟还是上面意识到了这个称呼不太好，几乎和“没文化”是一个意思，而且牵涉面广，大概因为内部招呼，“测量员”意识到问题的严重性，于是摇身一变，开始抓文化——这包括，涌现出一批高大可笑的具象建筑，给破烂的瓦房洗脸贴面，包括增加檐柱、斗拱、鸱尾。最有意思的是动员大量的劳工在一堵堵水泥墙上画出白色砖缝来，恍眼一看(观光者大致都是这样的“恍眼”)，犹如古老的乡土建筑。在我们的城市，则展开了_一场规模浩大的造墙运动，洗眼球运动。每个区都有规定，改造旧墙，增加新墙，不得雷同。样式必须新颖，波浪的、曲折的、折叠的、拱形的、带漏窗的等等。然后堆积大量的低级趣味：标语、隔扇门、仿雕花窗、自来水喷池、假山、鸡冠花……仿佛你置身于一个图画的大观园。有人称作“城市画皮”，也有人誉为“文化创意产业”。在1960年代，如此规模的涂鸦运动被历史称作“红海洋”。永恒和短暂，垂直线，谁居其中？

我们的父母辈不啻淹死过一回。一次运动就泛滥一次洪水，就是一次牺牲大量细胞的核磁共振。许多人没学会淹死哲学和换气，于是成为一生的噩梦。涂鸦作为政治的肠梗阻变着花样仍然嚣张着，换个环境，成为雾状。危险的、淘气的涂鸦者手段更隐蔽了。

在我们城市——不知其他城市是不是这样——我们开车经过宽阔的街道时，想到的第一个旁观者就是密集的电子眼。有的人，用药水把号牌雾化掉，还有民间发明的一些反侦察的预警器，逃避罚款。这些小玩意让人总觉得有点像飞机爆炸后，你像件货物飞速下坠，赶紧就近顺手抓过飞机的螺旋桨戴在头上——但当你一落地，哈，“抓住你了”。你第一个面对就是躲在大桥拐弯处的警察。浩瀚无垠的大海，一滴墨汁，你掉下去，还能是一个什么正常的东西吗？

法律如果变成街头游戏，变成躲躲闪闪纯粹的经济手段，侥幸地逮个正着，被惩罚者就会在侥幸上百思其变，双方都会在城市的狩猎中变成聋子——多少个规定，多少个变通，多少个私下浅尝的涂手，更多化装的耳朵，监视。墙上不是画满了图画，而是挂满了失听的耳朵，变成尖锐的斗争，耳目失聪，而且无事生非。隔墙有耳，不光是说隔壁有人窃听，准备检举揭发，为推倒谁，打倒谁，而主要是说，这些习惯性的器官正在无效地例行公事。

这是我亲身经历过的——你给他策划“内迁工业遗产”，他会给你竖个红色的水泥榔头，这就是我们城市今天的理解力。就像我们给光头艺术家们说个“前卫”，他马上就想到了驴粪蛋，青蛙解剖，服装店肉粉色的人体模具，或者在鹳鸟高叫的天空升起来的臭袜子，月经带，内裤，或者朝着永恒之门的半个白屁股，面粉和阴户的混合大餐。一句话，就是虚无主义的表现欲，涂鸦的阴谋诡计。

看得见的东西我们称作“痕迹”，看不见的呢？白开水，影子，液体，雾化？一个土地测量员踏着太阳的光线去查勘，或许他还能发现这座城市的秘密，发现克拉姆是谁(美国佬真该问问萨达姆是谁？)。如果他踩着卷尺的影子，那他可能不小心就会踩着自己铺开的脊梁骨，出尽洋相。

看得出来，人们并不真正地嫌脏，因为从大的方面看，他们正是垃圾世界的制造者。垃圾是一个化了妆的鸡蛋壳吗？仅仅是中国人的随地吐痰吗？你简直不能想像，一个武装到牙齿的人(19s0年代，1960年代的全球反叛都用过这个词)，居然去对一个手拿火铳正准备披挂上阵的人说：“伙计，你弄这■玩艺干什么！”他一边说一边露出辽阔的肌肉和擂台，呈现的是儿童般天真的帝国主义。

不了解空间，你就不能真正了解人的具有穿透力的滑稽性，就像法国大革命时，不了解情况的人喜欢说，“这是卢梭的不好”，“是伏尔泰的不好”。其实是许多人的不好，懦弱被砍头的路易十六，愚蠢的皇后——她甚至分不清政治的面包和大饼——还包括历史学家所说那帮“聪明人”和“自以为是思想家的人”，大革命就是哲学的潜力伙着这些人_块推动的——包括华盛顿，因为也有人从他那里贩卖思想。你贩卖过什么呢——你，就是你，指的就是你，你贩卖过什么？

有个官员，小克拉姆，很好玩，他炫耀说，贩卖古董的市场是他策划出来的，这就是他的创意产业。也就是说，赝品的比例越高，他的官升得越快。没多久，我又听见他在另一个场所俯身对下属说，要控制赝品，要控制赝品啊。哈哈，当官的。最后他们又杜撰了一个词，非物质文化，非物质公园，门可罗雀，但为此花掉大把纳税人的钱却不是非物质。他们整个的价值体系就是负债，没完没了。多半时间也恐怕想的是如何脱身，当然，是那种中饱私囊衣锦还乡的脱身，金盆洗手。

这个词现在使用得十分广泛：对口。实际上就是通道，比如，专业对口，许多官员负责的项目都有对口的人。现在不说关系，十分犯忌，对口比较好，中性词。非物质最好的对口单位就是考古队，考古队一出现就得封锁现场——但在中国的历史上，考古队都是撵着盗墓贼屁股跑的。在我们城市，考古队长常常在电视上举着一片事先就已挖出来的石片对记者说，这是刚刚挖出来的，现场发掘。老祖宗的现场在哪儿？——他们一无所知，但一切都在掌控之中，财政的掌控之中。

有天，一个官员让我陪同他的上司——就是那位著名的“测量员”视察博物馆。事前，发给我个电喇叭，扩音器由另一个人背着，让我陪同解说。一大群人簇拥而来，跟在他屁股后面——许多非物质的缔造者，工蜂，花儿，肃然起敬。他—下车就按大人物的习惯直往前冲，所有的人则按照部下的属性跟着他往前冲——结果方向错了，电喇叭还没派上用场，一切就结束了。我出了身大汗，气喘吁吁，赶紧在心头默了遍《钦差大臣》的故事情节才缓过气来。

后来，我才知道，在镇政府某个房间里，还有帮人在那里气喘吁吁地忙着写欢迎克拉姆的标语，已贴出来不少，但没有完，就已鸦去楼空。

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