前有丰子恺，后有赵文竹。

《圣人不折腾》是赵文竹的最新著作。透过本书，我们可以看到：这个世间的人，生来总是想要生一点事，造一点业的，大家都想用生事造业的方式来证明自己的存在。但是，真正有大智大慧的圣人都是对所谓事业不感兴趣的人，都是远离刻意和造作的天真烂漫的真人。我们要学习圣人的处事方式，不把“折腾”当作“伟大的事业”。

《圣人不折腾》简介：所有的刻意和造作到头来都是制造混乱和灾难，所谓好事和坏事的区别只在于一种是在造福的假象后面隐藏着祸端，而另一种是直接制造祸端而已。因此真正有大智大慧的圣人都是对所谓事业不感兴趣的人，都是远离刻意和造作的天真烂漫的真人。真正的圣人都是无事人。何以见得？赵文竹所著的《圣人不折腾》列举几位我们熟悉的圣人，看看他们是否是这个样子。

代序

老子没有事

庄子也没有事

孔子起初也找事后来没事了

释迦牟尼三请才开口

谁折腾谁了

想脱俗的孩子

演法的猫

你在念谁

念佛为什么

趣说宗与教

人性、神性与佛性

佛门四种人

爱、大爱与慈悲

假如达摩不是达摩神光不是神光

当下不是现在

动物加持下的“大师”

放下什么

老子没有事

老子是公认的圣人，得道的圣人，因为得道的道字最初便是从老子的嘴里讲出来的，可见他是真正的道祖。可老子为什么要讲道，他在什么情况下讲了道，咱这里不妨道一道。

没听说老子一生搞过什么轰轰烈烈的事业，老子只是爱读书，他在周朝当过管理图书的官，这个官不管人，只管书，大概相当于现在的国家图书馆馆长之类。老子不光有学问，而且特别有智慧。光有学问是读不懂书的，懂也是假懂。老子真把他管理的那些先人书籍读懂了，同时他也把他周围的人读懂了，甚至把这个世界也读懂了，在他看来，整个人类历史整个人类社会，只有两个字——折腾。老子看破了世间相，除了管好他的书，履行他的责任，其他没有做过什么事，甚至连著书立说也不为，在老子眼里，如今像赵文竹这小子这样不知深浅地夸夸其谈可笑至极。

老子老了，很老很老了。据说一百六十多岁了，当然这是后人说的，他自己未必拎得清。老子对岁月一点也不上心，他若对此很上心，他就活不到那个年龄。岁月在老子眼里只是草青草黄寒暖往来而已。老子也没有养生保健这一套，他只是恬淡地活着，和天地万物一起呼吸。那些想尽方法欲求益寿延年的人们都死了，因为他们妄想太多，欲求太多，活得焦虑，因此很难长寿。老子把自己忘了，把身体忘了，把岁月忘了，把生死也忘了，他常常经年累月地忘记吃饭和睡觉，他恍兮惚兮常常以为自己是一缕风或一片云，任运优游于天地之间。由于老子没有丝毫的妄想和执著，因此他的每一个细胞，每一根经络都是放松的，整个身体像婴儿一样柔软，通身每一个毛孔都能畅通无阻地吸纳天地精气，他的口鼻呼吸器官几乎休息。对了，就是休息。我们俗人念头粗浊，耗能很重，身体毛孔也堵塞。需要大口大口地喘气，心也累，肺也累，因而命短。老子这种圣人心态平稳，念头很淡，清净自如，呼吸是极其轻微的，那叫息，如果一个人真达到天人合一，不起心不动念，那他的息也没有了，那就叫休息。有人要问啦，连息都休了，那不就死了吗？不是这样的，我们全身的毛孔都是可以和大自然交换能量的，我们凡夫之所以证不到这一点，是我们太执著这个身体，弄得肌肉紧张，汗毛孔功能退化了。

闲话少叙。一百六十多岁的老子随缘而行，这天来到函谷关，他要过关西行，要出国界了。有人说老子要离开人间升天了，其实他在哪里都可以脱壳飞升，用不着走那么远。也有人说老子西去流沙不知所终。甚至有部《老子化胡经》则有鼻子有眼地说老子去印度转世投胎变成了释迦牟尼，要度化印度人。其实老子没那么复杂，没那么多目的性，他只是随缘任运西行而已。这种说法是后人臆造出来的，因为印度出了个释迦牟尼佛，影响比老子还大，有人就有点不太平衡，那么一个大圣人怎么会出在外国呢？那一定是我们中国的圣人过去投胎变化的。这种民族主义情结可以理解，但毕竟显得有点狭隘。圣人是属于全人类的。圣人无国界，出生在任何一个方位和国度都一样，也都有可能，拜外国的圣人就觉得没面子那还是凡夫之见。

话说老子骑一头青牛，颤颤悠悠向函谷关而来，隔着几十公里就被函谷关的尹喜发现了，尹喜是镇守函谷关的最高长官——关令，因此后人也称他为关尹子。这关尹子有很深的道根，也有一些被如今人称之为特异功能的特殊感知能力，一大早天蒙蒙亮他站在关上向东眺望，见有一道冲天的紫气向这边飘移过来，他就知道今天非同往常，有大圣人过关，这就是紫气东来这个成语的缘起。于是这尹喜就让守关兵卒们洒扫关口，整齐衣冠，恭候圣人光临。说话间老子来到关口，但见两排兵将列队旁立，迎面那尹喜盛装相迎，对老子行起了三拜九叩大礼。这老子一看，奇了，我这里正怕关兵刁难索贿，怎么这官员模样的人却向我老头子行起大礼来了呢？使不得，使不得！那尹喜说，您老人家是圣人哪！老子说，我啥时成圣人了呢？尹喜说，错不了，您老就是大圣贤。老子就笑，那好，你说我是剩闲我就是剩闲，满世界的人都在奔忙，就剩下我这么个闲人了，你搞的这么隆重，我一个老头子能为你做什么？尹喜说，我等愚昧，生不知哪来，死不知哪去，天为什么不见顶，地为什么不见底，世界凭什么安立，生命依什么转换，这一切的背后，到底有个什么在支撑在主宰？望您老发发慈悲为我等道一道。古人讲话，不叫讲不叫说，叫道。老子说，你小老弟问得还挺玄，什么支撑？什么主宰？道个什么道？你们给我让个道，我就过去了。尹喜说那不行，您老不给我们道，我们就不让道，今天无论如何也要请您道，当然能留下墨宝更是求之不得。

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这个世间的人，生来总是想要生一点事，造一点业的，大家都想用生事造业的方式来证明自己的存在。为了强调生事造业的合理性，人们发明了一个词，叫做“事业”。一个人想折腾点什么，只要把这种折腾称之为事业，就可以心安理得，堂而皇之了。那些想搞点大动作弄出点大声响的人，往往爱把自己的所谓事业的前面再加上个形容词，叫做“伟大”，这样一来，这个世间就有了一个叫做“伟大的事业”的东西了。而一个“事业”一旦“伟大”起来，那就是“高尚”的了。就这样，一切的折腾，一切的造作，一切的生事造业就天经地义，顺理成章了，反而那些不想折腾不想造作不想生事造业的人们显得不太合理不太正常了。因此，一个人来到人间，从你刚刚开始能够说出几个完整的句子的时候，大人们就要向你灌输事业的意识，大人们要问你，你长大要干什么呀？你若说你不想干什么，大人们就急了：这孩子没有抱负呀，这孩子不正常呀！于是他们要循循地引导你：你总要干点什么呀！你到底想干什么呀？你看到大人都种地，你便说，我长大要种地，大人们就皱起眉头直摇头：太没出息了，你怎么能种地呢？我们是做不成大事没有办法才种地的呀！你看到村里的木匠挺受尊重，你便说长大想当木匠，大人们还是苦笑：那也不行。当你顺着大人们的心思试着说出当老师，当教授，当科学家，当大官时，大人们的眉头就开始舒展开来了，直到你说出你想当皇帝当总统当国家主席当联合国秘书长改变世界时，大人们就眉开眼笑自豪不已了，他们希望你是个伟人坯子，成就很大的事业。

能造作伟大事业的人就算是伟人了。人们都想成为伟人。什么是伟大事业呢？在人们看来，那就是能最大程度地改变外在世界的事业，譬如你若能把长城表面贴上瓷砖，给黄河两岸修上栏杆，那就算是伟大事业了。如果你能把整个地球铺满大理石板，那就更伟大一些了，如果你能想出个办法给太阳按上个开关，能根据自己的意愿让白天变成黑夜，把黑夜变成白天，再安上温度调节器让夏天不热，让冬天不冷，那就更伟大了。只是这样一来，这世界上的生灵们就要无条件地服从你，任你摆布了。你听了这话不要觉得不舒服，事实上，古往今来的伟人们都在干这个。历史上每一个“伟大的进步”，都是要以牺牲很多很多生灵的自由甚至生命为代价的。可以说，早在数百万年前，当这个地球上有那么几只猴子试着两条腿站起来走路时，这个世界就开始不安了。

还好，这个世界在诞生大量凡人和伟人的同时，还隔三岔五诞生一两个圣人。圣人超知超觉，有敏锐的洞察力，他们善于反思，能够发现自我乃至人类的种种过患，能够认识世界的本质，生命的真相。圣人们把这种世界的本质和生命的真相告诉世人，使有幸听到这种教化的人们安闲下来，于是这个世界便安宁祥和了许多。那些得到实惠的人们便因此由衷地赞叹圣人，甚至不遗余力地追捧圣人，称他们为救世主，对圣人们顶礼膜拜，于是，圣人们便红了，头上被罩上种种光环。圣人们的光环会使许多人产生羡慕，于是便有许多人仿效圣人的口吻说话，把自己也装扮成圣人，甚至自封为救世主，招摇惑众。这种伪圣人往往很有市场，因为这个世界的凡夫们是十分崇拜偶像的。大家的心不会自主，都想在外面找一个依靠，找一个主。尽管《国际歌》一再提醒人们“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝”，可是人们大众还是希望找到一位救世主、大救星。“圣人”多了，也很麻烦，也会成灾。真正的圣人其实极为稀有，不可能太多，即使真的有很多圣人，也不会成灾，那是因为圣人心息是相通的，圣人没有自我，因此便不会对立，更不会打仗。会对立，常干仗的都不是真圣人。尽管有些人很能讲，很有摄受力，也很有一些神通超能力，但他们毕竟还不是圣人。除了伪圣人，这世上还有一种准圣人。准圣人很自负，他们真的自以为是圣人了，这种准圣人特执著，特固执，他们热衷于用自己的思想去取代和统一世人的思想。凡是不肯接受和抵制他们的思想的人都被他们视为邪恶的魔鬼，必欲除之而后快。有时候思想理论的摄受力不够，他们不惜动用武力征服对方，然后再向对方强行布教。这样的“圣人”各国各民族都有，他们都想征服对方，因此这世界上便常常发生一些诸如真主和上帝干仗式的矛盾冲突，使世界无端增加许多恐怖和动荡。这种准圣人的动机未必不好，只是他们的见地不透彻，修行还不到火候，因此他们还免不了刻意和造作，在办好事的同时又弄出很多麻烦。

所有的刻意和造作到头来都是制造混乱和灾难，所谓好事和坏事的区别只在于一种是在造福的假象后面隐藏着祸端，而另一种是直接制造祸端而已。因此真正有大智大慧的圣人都是对所谓事业不感兴趣的人，都是远离刻意和造作的天真烂漫的真人。真正的圣人都是无事人。何以见得？在此不妨列举几位我们熟悉的圣人，看看他们是否是这个样子。