《佛教逻辑》是舍氏最后一部巨著。这部作品的重要意义在于它综合了佛教史、佛教哲学和梵藏文献研究的当时的重要成果，纵观西方逻辑思想的发展，选择了三位佛教思想家——陈那、法称、法上为对象，通过东西方逻辑的比较，对晚期大乘佛教的认识论逻辑作了充分估价。该书问世半个多世纪了。它一直享有佛教学研究中权威著作的地位。直至今天印度的印度学学者们也将它奉为划时代的作品。

佛教逻辑大致可称为因明。据舍尔巴茨基所代表的彼得堡学派的意见，佛教哲学的全部历程分为三期：始自小乘，走向大乘，最终在瑜伽行派的唯识哲学上达到圆成具足。佛教逻辑是佛学发展最高阶段的第三期成果，它从佛教的认识论出发，以其概念论和逻辑学追求和把握作为真如实相的本体，最终实现涅槃解脱。本书充分讨论了佛教哲学大厦中的认识、实践与解脱三者彼此贯通，互融互具的原理。无论研究哲学，还是修习佛学，本书都是学者必不可少的读本。

书名缩写

前言

绪论

 §1．何谓佛教逻辑

 §2．逻辑在佛教史上的地位

 §3．佛教哲学的第一阶段

 §4．佛教哲学的第二阶段

 §5．佛教哲学的第三阶段

 §6．佛教逻辑在印度哲学中的地位

1)唯物主义者

2)耆那教

3)数论

4)瑜伽派

5)吠檀多派

6)弥曼差派

7)正理-胜论派

 §7．陈那之前的佛教逻辑

 §8．陈那的生平

 §9．法称的生平

 §10．法称的著作

 §11．《量评释论》各品的顺序

 §12．释文派的诸注家

 §13．迦湿弥罗派或阐义派

 §14．第三派或明教派的注家

 §15．后佛教逻辑和印度唯名论与实在论的斗与

 §16．中国和日本的佛教逻辑

 §17．西藏和蒙古的佛教逻辑

第一部分 实在与知识

 §1．佛教逻辑的范围和目的

 §2．何谓知识来源

 §3．认识和识别

 §4．真理的检验

 §5．实在论与佛教的经验观

 §6．两种真实

 §7．知识来源的两重性

 §8．认识活动的界限——教条主义和批判主义

第二部分 可感知的世界

 ……

第三部分 构造的世界

第四部分 否定

第五部分 外部世界的真实性

结论

专用名索引

逻辑主题索引

附录