中国当代文学以小说为正宗，宁夏亦然。

杂文作为文学形式的一种，无疑是在主流之外，基本上处于边缘状态。但是，这个开放的时代它又不能缺席。本书收录作者多篇杂文，涵括了各个时期的代表性精品，文学与生活的冲突，社会与文化的动荡，均在这些嬉笑怒骂而又才情横溢的文字间有所展现。

近年来，宁夏的杂文界颇为活跃，在出版杂文学会会员文集《美丽的谎言也是谎言》《杂文：宁夏十人集》《思想的地桩：宁夏杂文新人作品选》的同时，连续举办了四次宁夏杂文大赛，有力地推动了宁夏杂文作者的创作势头。宁夏杂文人很清醒，我们知道，杂文不能兴邦，更不能乱世。但是，宁夏杂文人始终遵从内心的选择，担起一个匹夫的责任，我们是和谐社会的自由言说者。最近，宁夏杂文学会要向社会隆重推出十位杂文作者的杂文集。这套“二十一世纪宁夏杂文丛书”的出版，是为了向社会集中展示杂文家的实力。通过读者集中的审视，期望拓宽宁夏杂文作者的创作之路。以如此规模来推动地方杂文发展，这在全国各省市区杂文组织中也是罕见的。从这个角度看，宁夏杂文的生态环境还是不错的。

《二十一世纪宁夏杂文丛书》总序

烟蒸文人——文人与烟

酒泡的文人——文人与酒

钱眼中的文人——文人与银子

烟花巷中的文人——文人与妓女

官场中的文人——文人与做官

文人眼中的文人——文人相轻与文人相亲

文人的洁癖

知识分子的使命与宿命

倒霉的“律师” 

帝国屠户

阿娇的悲剧

岳武穆之死乱弹

门 

错教人恨五更风

枪杆子、笔杆子和二杆子

庙小妖风大，池浅王八多——宁夏书画之怪现状乱弹

母鸡，还是鸵鸟——我看文化跟屁虫

“文化名人”和没文化名人

女特务与猪八戒

大话国骂

中国杂碎

狗年琐记

寻找自己

哕嗦是把刀

无端的憎恶

甩自由言论一个大嘴巴

高速公路警察修 

“自杀性袭击”是弱势者的壮举

乡音

晚安，“小姐”

从口水的汪洋中打捞范跑跑

自由表达与社会和谐

伯乐之羞

不喝那碗孟婆汤——为凤凰“8．13”事故遇难者叫魂 

养狗防老

装嫩与卖老

叫奶牛一声妈

如果对辛普森刑讯逼供

美女杀猪，“小姐”卖肉

人生斯诺克

谁在教育的金字塔下喘息

高徒出名师

应试教育：放下你的鞭子

款待自己

挖坑

堕落的资本——由泰森做鸭说起

死于高潮

翻一下你的白眼

自己家的孩子别人的老婆

闲来会心笑一笑

骚情的花儿没有开

母亲不需要称颂

前半夜是猪猡，后半夜是圣人

爱情遥看近却无

稿费与猪肉

文似看胸不喜平

突然想消逝

一头被侮辱的猪

关于对当代“陈世美”的道德审判

你是一只什么鸟

后记

文人是思考动物，所以，文人与烟关系密切。文人清醒地知道，香烟包装上标注的“吸烟有害健康”是一句废话，什么焦油、烟碱含量等指标，全然不顾。因为自己不奢望长命百岁。对他们而言，吸烟能刺激大脑中枢，激发灵感。中外许多大作家、大文豪与香烟结下了不解之缘。如马克·吐温、鲁迅、高尔基、路遥、贾平凹等，在他们的写作过程中，香烟的调解和启发之功不可忽略。

当然，烟对他们生命的损耗同样不可忽略。大名鼎鼎的弗洛伊德每天要吸20支雪茄，临终前发展到没有烟就无法思考的地步，癌症使他的嘴部、脸部多次手术，变了形的嘴费劲而艰难地叼着烟，至死方休。鲁迅先生也嗜烟如命，先生患肺病，过量抽烟确实加剧了病情，许广平曾深为悔恨。鲁迅只活了56岁。如果他不抽烟，或少抽烟，肯定不会早早辞世，那么，《鲁迅全集》就会再多几卷，说不定还能把酝酿已久的长篇写出来呢……路遥是一个不可救药的烟民，他说：没有烟，我会一事无成!路遥死于肺癌，因为他穷，平时大多是抽很便宜的劣质烟，有人甚至断言，杀害路遥的真凶就是两毛钱一包的“前进”牌香烟。

 海派作家徐讦与说：“天下没有像烟般婀娜娉婷的美人，也没有像烟般坚强有力的英雄；没有像烟般奇曲多致的风景……一切画家所要采求的，诗人所要搜寻的，人人所要鉴赏的美，都可以在烟中去捉摸、想象……”如果禁止吸烟的话，保管全国十分之九的刊物要停业，所有的事业都要停顿。  

清代的名士中有两位著名的烟鬼，一是刘纶，他于乾隆时举人博学鸿词第一名，后来官至大学士，溢文字。他少年时很贫穷，家里经常断炊，等到人家吃饭的时间他便去乞食，但是他所乞食的并不是饭，而是烟草。他常对人说：“饭可以不吃，烟却不能不吸。”还有一位是总纂《四库全书》的纪昀，他精力过人，日夜能做文章数十篇。他烟瘾极大，普通的烟斗不过瘾，便特制了一个比普通的烟斗大四五倍的烟斗。每日上朝他烟斗里装的烟，在轿子里可以从家里吸到午门。有一次，他的烟斗被小偷窃走，家丁惊恐万状，速报纪昀。他笑着说：“我的烟斗特别大，绝没有人要用。你们拿两吊钱到琉璃厂旧货肆，保你能找回来。”果然不出所料，家丁去琉璃厂找到了这只烟斗。

唉，文人与烟，真是个复杂的话题。烟的功过是非，成了一笔糊涂账，叫人无法评说。

我一直认为，烟是一种玩具，它满足了人类玩火的天性。我时常在茶余饭后，悠然一支，惬意之极。我也常以一支烟为书签临灯夜读，或在袅袅烟雾里启动自己的思维。这不，文章写不下去了，来，抽支烟吧！

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中国当代文学以小说为正宗，宁夏亦然。

杂文作为文学形式的一种，无疑是在主流之外，基本上处于边缘状态。但是，这个开放的时代它又不能缺席。

20世纪80年代，宁夏的文学创作事业进入旺盛期。进入90年代以后，宁夏文学新人辈出，新作大量涌现，质量不断攀升，受到社会各界的广泛赞誉。人们惊呼：宁夏青年作家林在崛起，宁夏文学队伍不再“一枝独秀”。有多位作家获得包括“鲁迅文学奖”在内的许多全国奖项，其中有些作者在全国已经有了相当的知名度。有人说宁夏青年作家的创作呈现“井喷”状态，已成为宁夏精神文明建设的标志性产品和宣传宁夏的一张“名片”。

我们在热眼关注宁夏文学的时候，不要忘了把余光投向另一支生机勃勃的队伍，那就是宁夏杂文军团，在宁夏文学整体蓬勃发展的同时，宁夏杂文始终没有掉队。

作家吴若增先生从写小说转到了杂文随笔创作。他说比较起来，小说那种文体其实是一种“狡猾”，而杂文这种文体，则无异于一种“憨直”。他有一句话很有名：杂文是你的裸体。他说写杂文时你会有意无意地交出你的经历、你的教养、你的学识、你的个性、你的品格和人格、你的思想和追求，交出了你的真诚或虚伪、你的深刻或浅薄、你的勇敢或胆怯、你的渊博或无知、你的高尚或猥琐、你的超脱或世俗、你的谦和或张狂、你的大度或小气……从而，你就必然地，有意无意地，把自己的面具摘下，甚至把自己的衣服脱光，给这个挑剔的世界以一个裸体。小说、散文作为主流文学，其发展有各级党和政府的扶持，有那么多人关心，还有专门的阵地。与之相比，杂文非但不能当作“名片”，相反的是处处让人“不待见?”。人们的“不待见”可能就是你的过于真诚的“裸体”。

杂文事业是比较艰辛的事业，也是风险性比较高的事业。有人说，如今杂文对社会现实的敏感，还不如现实社会对杂文的敏感。虽然改革开放已经三十年，思想解放运动不断深入，但杂文作者踩雷的事情却仍层出不穷。因为一篇文章，甚或一个标题、一句话而惹来麻烦的事仍然不少。这是杂文作者命中注定的华盖运，也是杂文作者价值之所在，使命之所在。试想一下，如果杂文一律“新基调”了，杂文如诗歌般软绵，杂文成了大众情人，成了富商巨贾官员政客的精神之妾，那它还有什么存在的必要，杂文作者还写它干什么!乐观地说，我们处在一个杂文的时代，因为这五彩斑斓的社会为我们提供了丰富的杂文创作素材，因为我们这个自由开放的时代的人们更渴望自由的表达。

中世纪欧洲哲学有一个命题，哲学家们在求证一个针尖上能站几个天使。他们的回答是什么我不知道，我只知道，一个针尖上能站无数有血性有钙质有理性有社会批判精神的杂文家。对宁夏的杂文家，我只想说，到针尖上去跳舞吧，把空间利用到极致。针尖上跳舞，说明我们脚下的地面不大，而且还会戳脚。但是，在针尖上跳舞，是勇者的事业，是很惊险很刺激很有激情的事业。我们不仅是时代的舞者，也是历史的舞者。

近年来，宁夏的杂文界颇为活跃，在出版杂文学会会员文集《美丽的谎言也是谎言》《杂文：宁夏十人集》《思想的地桩：宁夏杂文新人作品选》的同时，连续举办了四次宁夏杂文大赛，有力地推动了宁夏杂文作者的创作势头。宁夏杂文人很清醒，我们知道，杂文不能兴邦，更不能乱世。但是，宁夏杂文人始终遵从内心的选择，担起一个匹夫的责任，我们是和谐社会的自由言说者。最近，宁夏杂文学会要向社会隆重推出十位杂文作者的杂文集。这套“二十一世纪宁夏杂文丛书”的出版，是为了向社会集中展示杂文家的实力。通过读者集中的审视，期望拓宽宁夏杂文作者的创作之路。以如此规模来推动地方杂文发展，这在全国各省市区杂文组织中也是罕见的。从这个角度看，宁夏杂文的生态环境还是不错的。

前不久，为纪念改革开放三十周年，张贤亮先生写了一篇《一切从人的解放开始》。他认为，20世纪70年代末邓小平倡导的思想解放运动在中国思想史、文化史乃至中国整部20世纪史上，其规模及深远的社会影响，大大超过五四运动。追求独立思考、自由表达是杂文的基本要求，也是知识精英的使命使然。在改革开放三十周年和宁夏回族自治区成立五十周年之际，宁夏杂文学会推出这套丛书，这是宁夏杂文界的幸事，也是宁夏文学界的幸事，是宁夏人思想解放的见证。虽然，这套丛书存在诸多不足，但是，宁夏杂文人集体放言，其本身的意义要甚于一切。

三十年前的思想解放风暴其实起始于人的解放，那么，今天的思想解放我想至少应该从自由表达开始。关于宁夏杂文人，我想说的是，不恨你们飞不高，我只恨天不高。

如果有人问我，你这本书在说什么，我一时答不上来。大概是不知所云。我出书习惯编目分类，这是对读者的一种阅读关照。但在编这本书时，要分目太难。最初大概分了以下三类，即也许与过去有关，也许与现在有关，也许与心灵有关。但分来分去还是没有厘头。拉倒吧，不分了。前一部分，我选辑了文人及知识分子系列随笔。常说文人无行。我以为中国文人很可爱，很多姿，他们是值得我探索的群体。于是，我便从他们的爱好入手，写了“文人系列”。后来，我对中国知识分子的命运进行了探索性思考，写了《知识分子的使命与宿命》，这篇文章曾入选《杂文：宁夏十人集》，收入本书时我又作了修改。说起与过去有关，我还写了一部分历史随笔，如《帝国屠户》《岳武穆之死乱弹》《阿娇的悲剧》等。但是，我写得却拉拉杂杂，难成体系。人生如麻，那种剪不断，理还乱，说不清，道不明的东西也许就是世事之繁，杂文之杂。

近年来，我常在网上写博客，网络是个自由的空间，于是我的许多文字貌似性情，但语言不免粗糙，甚至不避俚俗，不修边幅。是否有辱斯文我说不清。我想会被有阅读洁癖的人视为垃圾。但是，我不得不说，这部分文字是我的钟爱。如果与心灵有关，我确信，那是一碗心灵鸡汤，因为它更接近真我。如《骚情的花儿没有开》《前半夜是猪猡，后半夜是圣人》等。我一向关注现实，追求自由表达，力举自由言说。当然，作为一个长期坚守杂文阵地的杂文人，我的许多文字是直击时弊的。仅从写作快感来讲，这类文字更酣畅，如《自由表达与社会和谐》《庙小妖风大，池浅王八多》《甩自由言论一个大嘴巴》等；我关注教育，写了《谁在教育的金字塔下喘息》《高徒出名师》《应试教育：放下你的鞭子》，对害人的教育予以无情的抨击，也许我偏激，但自由表达是我的权利。

写作，对我来说永远是件乐事，即我从来不强迫自己为了一个明确的目的写作，兴致所至，想起啥写啥。这也许是我至今一事无成的原因。博客写作有一个好处，即随时可以听到喝彩，当然也有批评、争鸣，甚至谩骂，好在我都习惯了，并且能坦然面对。感谢宁报博客，它给了我一个自由写作与交流的空间。两年来，承蒙诸多朋友批评和鼓励，我在这里写下了大量的文字。我的“老闵博客”忝列宁报博客“特别推荐博客”之首，这是他们对我的厚爱。其实，我这个文字顽主却一直把它当作自己写作的草稿本，边写边改，很不成样子。后来，我在新浪开博，有一点小小的私心，那就是在写作的同时兼与他人交流，这也是我能坚持写作的动力所在。牛撇捺先生谦逊地说自己坚持写作不过是不想断了思想的薪火。那么，我这个“都市牧羊人”不过是一边放牧，一边拾柴，因为我贪玩，一路上也拣些不能燃烧但自己喜欢的石头和瓦砾，甚至有许多在他人眼里不过是垃圾的东西。如果有一天能局部冒烟或有星星点点的野火，即使无法照亮别人，照亮世界，也能让我这卑微的心灵有一抹亮色，即是我人生之大幸。

近年来，在事业上我有所彷徨，我其实一直在“寻找自己”，我一度对自己人生角色的认同感发生偏差。迷惘时，我时常想起王勃《滕王阁序》中的那句话：“关山难越，谁悲失路之人?”年初，我脱下军装，决定换一个活法，当然，也是生存使然。