恰到好处的为人方法，圆融和谐的处世智慧！

美国哈佛大学著名行为学家皮鲁克斯说“处世之学不是藏在地下洞穴中的，而是藏在智者的头脑中的。只要你善于开掘，就会产生巨大的能量。”

我们在社会上免不了要与人相处、共事。一个人不可能脱离社会而独立生存。因此，如何处世对每个人来说都显得非常重要。深谙处世哲学的人，在经营事业和人生时，往往能够达到无往不胜、左右逢源的高超境界。不懂处世哲学的人，即使才华横溢，往往也很难有所建树。

本书对中国人的处世哲学进行了全面、深入的诠释，通过一个个生动而有趣的事例，把平凡生活中深藏的学问展示给人们，让人从中汲取对自己有益的东西。

可以这么说，学会处世，是人生的第一学问。

对于为人处世，鲁迅曾有过一个非常精辟的说法：孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处世的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

我们的生命是有限的，不能总把自己当成一个还在成长的孩子，这个社会对我们有着固定的期望和要求，因此，我们没有太多的时间和机会去亲自体验和斟酌科学的处世哲学。这本《中国人的处世哲学》恰恰挖掘和剖析了中国人消极的或是积极的处世态度，并收集了很多发生在我们周围的事例，让你对身边的人和事有更深刻的见解。

万事都有两面性，因此，这本书在介绍中国人的处世哲学时，用两相对照的形式揭示出面子哲学与尊严哲学、关系哲学与资源哲学、权力哲学与能力哲学、乡愿哲学与荣耻哲学、鸵鸟哲学和狼的哲学、螃蟹哲学和宽容哲学、两极哲学与全面看问题哲学、酱缸哲学与中庸哲学、犬儒哲学与奋斗哲学、成败哲学与君子哲学等不同甚至相反的处世态度和人群，让消极的和积极的都一目了然，希望能让读者朋友们有所借鉴。

前言 思维决定成败，哲学演绎人生/1

第一章 面子哲学

 第一节 面子只是一种虚荣

一、面子重于一切。一切都是面子/2

二、特权就是面子。面子需要特权/4

三、面子改变规则，规则就是面子/6

四、万事都可商量，不能不给面子/8

五、面子关乎性命，宁死不丢面子/11

 第二节 面子跟前，尊严无价

一、尊严无价/14

二、尊严胜于面子/17

三、自尊者人必尊/19

四、尊严源自人格的独立与平等/21

五、尊严的魅力/24

第二章 关系哲学

 第一节 错用关系成恶行

一、百态人生关系网/26

二、懂得关系也难立足/28

三、千方百计拉关系/30

四、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣/32

五、损毁合作的腐蚀剂/34

 第二节 关系也是一种好的资源

一、打造天下资源网/37

二、打虎亲兄弟，上阵父子兵/39

三、资源带来机遇/41

四、整合资源事自成/44

第三章 权力哲学

 第一节 权力并不是唯一

一、领导指示重于事实/49

二、权力崇拜无平等/51

三、权大于法成公理/52

四、权力膨胀的“电老虎”/54

五、迷信专家成悲剧/57

 第二节 有能力才可创造一切

一、能力是权威的表现/61

二、能人一句胜千言/63

三、唯有能者居大位/65

四、能力意味优秀/68

五、人人都是能人/70

第四章 乡愿哲学

 第一节 表里如一成大道

一、永远同情弱者，不管是非对错/73

二、恶人的无限豁免权/75

三、自立道德标杆/77

四、苛求无止境/80

五、恶人横行无忌/82

六、名人光环成枷锁/83

 第二节 荣耻观念深入人心

一、扬善抑恶知荣耻/87

二、杜绝不道德想法/90

三、自知之明金不换/92

四、道德标准须统一/94

第五章 鸵鸟哲学

 第一节 掩耳盗铃害人害己

一、阿Q心理/97

二、掩耳盗铃心态/99

三、新一代鸵鸟/101

四、闻过则怒/103

五、“鸵鸟”的爱情105

 第二节 敢做新时代的“狼人”

一、敢笑风雪傲苍穹/108

二、新时代的“狼人”/110

三、乐于闻过，敢于纠非/113

四、向着太阳前进/115

五、狼的爱情/117

第六章 螃蟹哲学

 第一节 水煮螃蟹一大锅

一、枪口对准出头鸟/122

二、眼红不是病，只是要你命/124

三、木秀于林，风必摧之/126

四、我是螃蟹我怕谁/128

五、水煮螃蟹一大锅/131

 第二节 宽容体谅才是德

一、敢为天下先/135

二、致富光荣穷者耻/137

三、鹰击长空心境高/139

四、俊秀春笋雨后生/141

五、知耻近乎勇/144

第七章 两极哲学

 第一节 人生处世的两极

一、神秘的阴阳鱼/148

二、清官和贪官/149

三、浪子的难题/152

四、仆人眼里没有伟人/154

五、极端舆论下的极端选择/156

 第二节 全面思考、全面进步

一、洞察全局心自明/159

二、极端是成功的大敌/161

三、换个角度看问题/163

四、换位思考推己及人/165

五、符合社会主旋律/168

第八章 糊涂哲学

 第一节 是非不分的“和稀泥”

一、“和稀泥”的消极作用/172

二、大家糊涂才是真的糊涂/174

三、糊涂哲学的苦果/176

四、家庭里的“糊涂虫”/178

五、稀泥舆论的蔓延/180

 第二节 “难得糊涂”境界高

一、不偏不倚，中正调和/184

二、相濡以沫境界高/186

三、和美共荣才能共同发展/188

四、智慧的源泉/190

五、人生幸福的最高境界/192

第九章 犬儒哲学

 第一节 浑浑噩噩，一生失败

一、浑噩哲学，失败人生/195

二、践踏一切法则/196

三、丢失的工作热情/198

四、懒惰家庭的闹剧/201

五、羽翼退化的雏雁/203

 第二节 奋斗到底终是甜

一、志存高远心自宽/206

二、艰苦奋斗今又来/208

三、目标代表着自知/211

四、目标是主动的选择/213

五、树立目标要遵循规律/215

第十章 成败哲学

 第一节 取之有道，方为君子

一、假作真时真亦假/220

二、象牙塔中的灰色交易/222

三、富贵后的寡廉鲜耻/225

 第二节 论成败。人生豪迈

一、克制功禄心，淡泊名利欲/229

二、养成阳光乐观的心态/231

三、慎独以修身/233

四、成功有“术”/236

五、云烟深处水茫茫/238

三、自尊者人必尊

我们要保持人格的尊严，首先就要学会不卑不亢的待人接物方式，与人交往时彼此尊重，在比自己强的人面前，不要懦弱退缩；在比自己弱小的人面前，也不可骄纵、傲慢。

某单位有两名清洁女工，大家管她们叫李姐和王姐。李姐负责一楼的清洁工作，王姐负责二楼的清洁工作。

李姐是个积极勤快做事麻利的女人，每天早上都赶在大伙上班前就来到单位打扫卫生，等大伙到来的时候，大厅和走廊已被打扫得干净整洁。

而这个时候，做完了外围清洁打扫的李姐就开始逐个清扫员工们的办公室。李姐话不多，但是很和气，整天乐呵呵的，让人觉得她每天干的是一件很有自豪感和成就感的工作，所以同事们都对她很尊重，看着她那么忙碌，大家经常亲热地招呼李姐说：“李姐，你也过来喝杯茶吧，有些地方差不多就成了，你也别一口气做完了，歇歇吧。”

王姐是个下岗女工，比李姐年轻几岁。她负责二楼的清洁，工作比较简单，活儿也不多，主要包括三个领导的办公室、会议室和楼层走廊的清洁打扫。

要说王姐的清洁工作做得也算很到位，而且爱惜公物，节约用水，只是她对哪个同事都点头哈腰、唯唯喏喏，一副小心谨慎、卑微谦恭的奴才相，让人实在看不惯。特别是有一次单位聚餐，通知了她，王姐立刻表现出一副受宠若惊的样子局促不安地说：“你们那么看得起我，我真是太高兴了！”这让许多同事大为反感。

职业无贵贱，有人是清洁工，有人是教授，有人是领导，社会地位可能不同，社会分工或者各异，但是大家在人格上都是平等的，谁也没比谁优越。

人必自轻然后人轻之，人必自贱然后人贱之。不受大家欢迎的王姐，本来不必被人家看不起，但是她自己刻意制造不平等，自己主动放弃了做人的尊严，自己把别人看得比自己高一等，自己把自己看得比别人低一头，结果真成了集体中被人小看的“奴才”。

人只有自我尊重，才能赢得别人的尊重，这是一个不变的原则。有些人在社会上经常受到别人的挤对和欺负，饱受冷落，实属一个无足轻重的小人物，这跟他们一贯看轻自己的行事风格是密不可分的。

所以，我们要保持人格的尊严，首先就要学会不卑不亢的待人接物方式，与人交往时彼此尊重，在比自己强的人面前，不要退缩懦弱；在比自己弱小的人面前，也不可骄纵傲慢。

社会上有这样一些颇有身份、有地位而且也似乎是有学问的人，有的甚至还具有专家、教授头衔，他们谈天说地，讲科学论艺术，头头是道，往往是出语不凡。但是，他们的行为举止、对人对己的态度却相当粗野，用语有时也很无礼。有一种可能，他们因为地位上的优越感，而用粗暴的表达方式来表达自己对别人的无视。

他们表面上是在不尊重别人，实际上却是在不尊重自己。他们的社会地位可能很高，收入也可能很可观，但在他们的身上仍然缺少一种做人的尊严。

在日常生活中，我们也常常会看到这样的现象，有些人在公共场合中无所顾忌，随意破坏秩序，随地吐痰，乱扔垃圾，大声喧哗。这些人不尊重别人，却自鸣得意。他们身上的这些不文明现象，不仅折射出了他们素质的低下，更是他们缺乏尊严意识的外在表现。

人只有自觉地尊重别人，自觉地尊重自己，才会成为一个有尊严的人。以有尊严的人为主体的社会，才能扎扎实实地维护个人尊严、民族尊严和国家尊严，才能够成为一个文明程度越来越高的和谐社会。

要保持人格的尊严，除了自尊，另外还有一个需要注意的方面——慎独。“慎独”一词出于《礼记·中庸》，本意是说，做人的道德原则是一时一刻也不能离开的。作为修养方法，就是强调在没有外在监督的情况下矢志不渝地、更加小心地坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不会由于无人监督而肆意妄行。

一个自尊自爱的人无论在人前人后都应该保持对自己的道德自律，所以慎独本质上也是自尊意识的一种表现。

慎独是一种人生境界，是一种修养，一种高尚的精神境界，也是一种自我的挑战与监督。

古往今来，很多独当一面、成就大事业的政治家、科学家、艺术家和企业家，都把能否慎独当成衡量自己人格是否完善的重要标准，他们也常常是厉行实践慎独的楷模。

1988年3月20日下午，在洛阳销售五金器材的宋振刚和妻子起大早去批发市场进货，在经过一个路口时发现了一个被割破的小手提箱，因为觉得手提箱损坏得不是很严重，就捡回了店里，准备清理一下后用来装五金散件。

到家后夫妻二人却意外地发现手提箱里原来还有一个夹层，宋振刚就找来钳子打开了夹层，惊讶地发现里面竟然还装有3万元码得整整齐齐的现金，以及存折、股票账户卡等。

虽然当时因为经营生意还欠着4万余元外债，但宋振刚夫妇见到巨款却并未动心，当时二人就达成共识：不是自己的钱不能要。而事实上，如果宋振刚夫妇把这些钱物私自留下的话，是不会有任何人知道的。

于是宋振刚夫妇就根据资料上的名字和联系方式给失主打电话，核实后让其到洛阳认领。

被盗包的广东某家电公司总经理杨老板接到电话后十分诧异与不安。他怎么也不相信世界上还有这样面对巨款毫不动心、拾金不昧的人，一度怀疑是小偷在设套向他敲诈，当即在电话中对宋振刚说：“如果是真的，你们就给我送过来。”

十多天后的一个下午，当风尘仆仆的宋振刚乘坐火车赶到广东，将钱物交到杨老板手上时，杨老板被震撼了。要不是亲眼所见，他是无论如何也不肯相信一个素不相识的陌生人会在拾到3万元钱后主动联系失主，更不相信这个陌生人还会千里迢迢亲自将钱送交到失主手上。他当即拿出5000元酬谢宋振刚，可宋振刚说什么也不肯接受。

杨老板被宋振刚的品格深深感动了，为了报答宋振刚，在了解到宋振刚的基本情况后，他主动提出为宋振刚提供20万元的启动资金，让他担任自己公司产品在洛阳的代理商。

宋振刚当然喜出望外。经过多年的发展，宋振刚自己也已经成为一个拥有多家家电商场、工厂、连锁超市的成功企业家。

宋振刚的成功故事显然带有一点传奇色彩，但是似乎也说明了一个道理：在某种程度上，慎独不仅是保持人格尊严的需要，也是人生、事业成功的一个条件。

P19-21

思维决定成败，哲学演绎人生

有一个老婆婆，她有两个女儿。大女儿嫁给了卖雨伞的，二女儿嫁给了卖布鞋的。

每逢晴天，烈日当头，老婆婆就满脸的忧愁，她是在担心大女儿家中的雨伞卖不出去，大女儿一家会饿肚子。等到了雨天的时候，老婆婆却更加发愁了，因为天下雨了，二女儿家的布鞋就卖不掉了，这样一来她们一家就面临着饿肚子的窘境，所以老婆婆整日愁眉不展。

就这样，老婆婆晴天也发愁，下雨天也发愁，所以老婆婆一年到头也舒展不开那紧锁的眉头。

老婆婆的情形被一位禅师知道了，于是禅师劝老婆婆道：“这样好了，如果晴天的话，你就想你的二女儿，晴天她家里的布鞋生意好，这难道不是件令人高兴的事情吗？等到雨天的时候，你再想你的大女儿，雨天她家里的雨伞卖得好，你难道不应该为此开心吗？”

老婆婆听从了禅师的劝告，从此她那张愁容变成了笑脸。

……

人生也是这样，现实是客观的，外界的环境不是依从个人的意愿所能改变的，同一件事情，改变一下角度，你就会得出完全相反的结论。

不同的思维方式，源于不同的人生哲学，即使是同一种人生哲学，不同的人的表现也是完全不同的。

一个人的思维习惯决定着他的命运，一个民族也是如此。

中国人习惯跟着感觉走，这种非理性的思维特点和行为方式渗透到了社会的各个层面。柏杨先生曾写过一本《丑陋的中国人》，直指中国人人性中的种种弊端。二十多年过去了，你可以看到，当年柏杨先生所指责的道德或行为的缺陷在中国人身上依然存在。

每一个中国人都知道我们的历史悠久，几千年的社会发展中，形形色色的人生轨迹给许多人提供了借鉴，这种人文内涵的积淀形成了中国人特有的某些行事准则，并且在实践中找到了可行性，因此长久不衰。

哲学的定义简单地说就是一种传统思想，因此我们可以把中国人的处世思维称做处世哲学。

那么到底是中国人的行为习惯创造出了特定的处世哲学，还是某些处世哲学影响了更多的中国人呢？

这个先有鸡还是先有蛋的问题的确难以回答，在西方人看来，中国人有很多地方是难以理解的，比如说面子。中国人将面子看得比什么都重要，而从面子衍生出来的行为准则也是一个完整的体系，维护别人的面子成为一种最普遍最基础的交际手段，而西方人所看重的事实，在中国人眼里和嘴上却一文不值。

再比如，过去中国人对于外来者一向都是采取傲慢和妄自尊大的态度，北胡、南蛮、东狄、西夷，这就是古代中国对周边民族的称呼，其鄙薄意味不言而喻。然而，当这些民族以强大的力量对泱泱华夏构成威胁时，中国人又会以极其敬仰的目光看待对方，赋予对方一种神秘感，典型的例子就是“外来的和尚会念经”。

这种从一个极端到另一个极端的现象在日常生活中也屡见不鲜，中国古代的阴阳两极图是两条黑白分明的鱼，代表了两种截然不同的属性，中国人就是这样容易把事情看成黑和白的绝对，不是对就是错，不是朋友就是敌人，缺少缓冲和过渡。

中国人还喜欢以成败论英雄，只注重结果而不关注过程，所谓的“胜者王侯败者寇”，结果只是衡量成功的唯一标准，这就影响了很多人为达目的不择手段，唯利是图。

当然，中国人也有自己很优秀和值得提倡的处世哲学，比如尊严哲学、中庸哲学等。  中庸之道即中正不偏、经常可行之道。

从伦理道德的角度讲，中庸是一种伦理原则，是对人们思想、情感方面的原则性约束。从实践性的社会角度讲，中庸又是一种人与人之间互动的方式方法，具体体现为日常各种事务中的实践活动。

犹如下棋，步步紧逼是最没成效的，以退为进又会引来对手的咄咄逼人，这时的中庸既延缓时间等待战机，又保存实力，能做到中庸的人也是不简单的人。而且事情都有两面性，很多时候我们不能判断什么是对，什么是错。就像战争，有些战争帮谁都是不对的，打破和平已经是错了，中庸无疑是最好的选择。

对于为人处世，鲁迅曾有过一个非常精辟的说法：孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但为人处世的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

我们的生命是有限的，不能总把自己当成一个还在成长的孩子，这个社会对我们有着固定的期望和要求，因此，我们没有太多的时间和机会去亲自体验和斟酌科学的处世哲学。这本《中国人的处世哲学》恰恰挖掘和剖析了中国人消极的或是积极的处世态度，并收集了很多发生在我们周围的事例，让你对身边的人和事有更深刻的见解。