《孔子的现象学阐释九讲——礼乐人生与哲理》这本书的作者追随着孔子的道说，运用新的哲学方法(现象学的、结构主义的)来探讨儒家哲理的生动特性，特别注重中国传统视野中的人的实际生活经验(孔子的人生经验)和艺术经验(儒家所谓“艺”)对于理解儒家思想传统的关键意义。

本书是在21世纪中西文化会通碰撞之际，中国学者对华夏传统充满温情和敬意的深入思考与全新开拓。

作者追随着孔子的道说，运用新的哲学方法(现象学的、结构主义的)来探讨儒家哲理的生动特性，特别注重中国传统视野中的人的实际生活经验(孔子的人生经验)和艺术经验(儒家所谓“艺”)对于理解儒家思想传统的关键意义。

作者揭示出中国文化、儒家思想全然异于西方文化和基督教的时间性与身体性，探发了这种时间性与身体性的根本源头：亲子之爱，并对此作了极为新颖独到的阐发。在这个基础上，作者向我们展示了中华文明和儒家传统未来发展的新的可能和远景。

作者序

开篇辞

第一篇 孔子的生平与圣人性

第一讲 孔子的出生与少年时代

 一、孔子的出生与少年面临的问题：父母“野合”之非礼

 二、孔子如何“志于学”：“礼”对于孔子的人生急迫性

 三、中外圣人的诞生及早年情状之比较

第二讲 孔子的成立与悟道

 一、“三十而立”的含义

 二、“问学”之礼一理

 三、教学

 四、春秋格局

 五、闻《韶》大悟

第三讲 孔子的从政与晚年

 一、孔子“从政”的问题：今古文经学之争

 二、渴望从政与承担天命

 三、从政经历

 四、周游列国

 五、晚年

第二篇 孔子哲理的源头：乐作与诗兴

第四讲 乐与兴：风起云涌时

 一、孔子对“乐”的哲理解释

 二、原本的“乐”为何必是善的、道德的？

 三、《诗》与乐的关联：兴

第五讲 “兴”打开的语言和领会境域

 一、孔子所说的两种“言”

 二、诗言的功能

 三、以诗事君、事父

 四、诗一思无邪

 五、《关雎》之兴

 六、王国维诗论与上博楚竹书《诗论》

第六讲 诗乐为什么更可理解：西方哲学家们的有关学说及对诗本性的探讨

 一、柏拉图的诗歌观、语音观及其迷狂说

 二、与孔子诗乐迷狂观的对比

 三、黑格尔的音乐观与诗论

 四、叔本华和尼采的音乐观：语音本身的思想性

 五、维特根斯坦的音乐观和语言观

第三篇 孔子哲理的成立：礼、仁、政

第七讲 立于礼乐：儒家的实际生活形态

 一、礼与诗乐的关系：正名

 二、礼的源头：亲子之爱

第八讲 亲子之爱的时间分析

 一、亲子关系的原本居中性、不确定性和“克罗马依人”之人性

 二、时间性与意义

 三、意义机制

 四、意义机制中的“死”与“生”

 五、亲子关系的时间性

 六、结语

第九讲 成于天乐：孔子的仁道与仁政

 一、仁爱与亲子之仁

 二、列维纳斯对“父子”关系的阐述

 三、仁的艰难与可能：亲人异于他人

 四、破解“黑洞”之“光”

 五、君子：从亲子到仁人的艺一术化人生形态

 六、仁：亲艺化和艺亲化

 七、仁政与政仁

引用文献