在历史上，扬州、泰州地区曾是蜚声遐迩的东南重镇，山川形胜，人文氤氲，孕育了灿烂的文化，泰州学派是中国思想史上富有平民特色和重要影响的学派,它是晚明以人的自然情性为本位的思想解放潮流的理论源头。

本书从人生境界论之生命真境、本体论之日用真理、方法论之率性修道、主体论之真心真人和认识论之情事真实等“真”的美学内涵这五个层次，分头掘进，揭示泰州学派与中晚明求真思潮的学理联系。

泰州学派是中国思想史上富有平民特色和重要影响的学派，它是晚明以人的自然情性为本位的思想解放潮流的理论源头。本书从“真”的美学内涵五个层次，即人生境界论之生命真境、本体论之日用真理、方法论之率性修道、主体论之真心真人和认识论之情事真实等五个层次分头掘进，揭示泰州学派与中晚明求真思潮的学理联系，从理论上解决泰州学派与中晚明求真思潮之间的关系问题。

引论 “真”的美学内涵

  第一节 西方哲学中“真”的内涵与科学之“真”的美学旨趣

  第二节 中国古代哲学中“真”的含义

  第三节 中国古代“真”的美学内涵

第一章 大人：生命的全美真境

  第一节 身尊道尊：体用得兼的人生至美境界

  第二节 狂狷：泰州学派人物的壮美人生

  第三节 泰州学派全美人生之殇及其原因

  第四节 大人：生命超越的审美境界

  第五节 泰州学派的生命精神与尚真派文士

第二章 百姓日用：面向当下生活的真理本体

  第一节 百姓日用即道与儒教改革

  第二节 百姓日用之道的特征与王艮的身本论

  第三节 泰州后学的情、欲本体论

  第四节 百姓日用即道与明代审美文化的新动向

  第五节 即事是道与文学真实性内涵的拓展

第三章 率性：任真而行的审美创造

  第一节 泰州学派的率性修道说

  第二节 率性修道说与直抒胸臆创作方法的滥觞

  第三节 本真：审美风格的自然

第四章 真人：敞亮的审美主体

  第一节 诚意与童心：从求善工夫到真人境界

  第二节 绝假纯真：晚明士人对真人的呼唤

  第三节 有真人，而后有真言：真人与艺术创作

  第四节 真人与假人：人物高下的价值尺度

第五章 真诗：真我性灵表现的文学本质论

  第一节 复古派：以格调为指归的真诗派

  第二节 尚真派的真诗观

结语 泰州学派的求真美学精神与尚真文艺思潮

主要参考文献

后记