本书是浙江省哲学社会科学2007年重点课题。通过对清代最初的几位讲求今文经学经学家经学思想的分析，力图对今文经学的兴起作出较为准确的分析，说明清代今文经学不是一开始就完全只讲公羊学，也不是仅讲今文经学，而是有一个过程。在这个过程中，今文经学逐步被重视，《公羊》学的地位越来越凸显，三科九旨日益为人们所关切。

引子 赵■的《春秋》学

 第一节 直探圣人之心于千载之上

一 赵■的生平与著述

二 赵涝《春秋》学的评价

 第二节 存策书之大体

一 《春秋》本鲁史而作

二 《春秋》存策书之大体

 第三节 笔削之旨

一 书与不书

二 变文

三 特笔以正名分

四 因日月以明类

 第四节 赵■《春秋》学的价值

 第五节 关于赵访经学的认识

第一章 庄存与的《春秋公羊》学

 第一节 庄存与是清代《公羊》学的开创者

 第二节 庄存与时代的学术与经学道路

一 庄存与时代的学术

二 庄存与的经学道路

 第三节 庄存与经学思想的概略

一 以六经为宗，不守门户；专明大义，以求致用

二 六经大义的发明

 第四节 庄存与的《春秋正辞》

一 《春秋正辞》与《春秋属辞》

二 《春秋正辞》的经学思想

 第五节 庄存与经学的评价

第二章 孔广森与庄述祖的经学

 第一节 孔广森的生平与著述

 第二节 经主义，史主事

 第三节 对历代《春秋》学的得失评判

 第四节 与何休《公羊》学之异

 第五节 庄述祖及其著述

 第六节 庄述祖的经学思想

一 以汉学为根株

二 说经宗西汉

第三章 宋翔凤的《论语》学

 第一节 宋翔凤学术概说

 第二节 区分微言与大义

一 两种微言大义说

二 重微言的意义与对微言的证明

三 孔子微言备于《论语》

 第三节 性与天道的微言发明

一 性与天道存于《易》与《春秋》

二 性与天道的论说

三 中庸、孝弟

四 肯定利与货殖的正当性

 第四节 孔子素王说是宋翔凤所说微言的核心

一 孔子受命为素王

二 素王制作见于《春秋》

三 宋翔凤与《公羊》学

四 对古文经学的否定

 第五节 宋翔凤《论语》学的特点

一 显著的汉学风格

二 杂采古今、汉宋

三 孔老同源说的援道入儒

四 杂引谶纬、牵强附会

附录 刘逢禄《公羊》学的意义

一 世运学风的转变

二 经世致用的价值与局限

三 常州《公羊》学派的形成

四 刘逢禄《公羊》学的历史影响

参考文献

后记