本书是建立在自1998年以来各阶段的研究成果基础之上，以东亚为研究之视野，以儒家经典为研究之核心，以文化为研究之脉络，既宏观中西文化交流，又聚焦东亚各地文化之互动，并在上述脉络中探讨经典与价值理念之变迁及其展望。

导言

The Perils and Pleasures of Translation：The Case of the Chinese Classics

文献批注的型态与性质

从温词《归国遥》“小凤战篦金飑艳”句五家注的讨论谈到注解的态度与方法问题

 一、前言

 二、五家六说——从华连圃到顾农

 三、资料的筛理与重点的提出

 四、分项讨论

 五、训解小结

 六、结语

 七、尾声

“评点”的解释类型——从儒者标抹读经到经书评点的侧面考察

 一、引言：何谓“评点”

 二、端绪：古代传抄或阅读的标记

 三、宋元儒者读经及其标抹之法

 四、明清以来的经书评点

 五、评点的基本性质

 六、结语

论考释《尔雅》草木虫鱼鸟兽之方法

 前言

 一、校正讹误

 二、辨别名实

 三、因声求义

 四、比较互证

 五、发凡起例

 六、根据目验

 七、描述性状

 八、绘制图影

 九、运用新知

 十、结{仑

文献诠解的思维与方法

越南狂士黎文敔《大学晰义》对《大学》的诠释

 一、引言

 二、越南儒学的发展

 三、官方儒学在越南的影响

 四、黎文敔的《大学晰义》

 五、《大学晰义》的知本说

 六、结语

试论汉儒以象解《易》方法

 一、前言

 二、以象解《易》方法确立——从“观象系辞”到“观象玩辞”

 三、汉儒对《易传》以象解经方法发展

 四、余论：对汉儒以象注《易》方法评价

晚宋儒学的转型与解经方法的变化

 一、前言

 二、晚宋儒学的区域性特征以及思想向学术的转型

 三、从义理阐释向经史考辩过渡

 四、学思相融、经史并重的学术范式的确立

 五、结论

天献泽注的语言制约

试论日韩两国翻译中国典籍的方法

 一、前言

 二、日本的训读

 三、韩国的训读

 四、中国周围的训读现象

 五、结语

日本汉文训读史

 一、前言

 二、训读法

 三、训点资料

 四、宣命体与和汉混淆文

 五、日本对外国文化的接受

人名索引

名词索引

跋：记与康达维教授的文字因缘