本书是北京大学法国研究中心副主任刘哲老师研究黑格尔哲学的成果。作者毕业于比利时鲁汶大学，有着深厚的西学功底。本书的研究结合了国外研究黑格尔哲学的最新成果，从微观的概念入手，深入细致地探讨了“无限”概念在黑格尔哲学中的地位，指出在黑格尔的《逻辑学》中，无限概念并不意味着一个得以把握全部实在的特殊立场；而是规定着我们思的自由行动的本质。

汉语学界20世纪80年代初提出了“告别黑格尔，回到康德”的要求。然而，近几十年来国际学术的发展则呈现出另外一番景象，与汉语学界的哲学研究进程形成了鲜明的对比，从60年代起，黑格尔哲学在德语和英语世界都呈现出大规模复兴的态势，而且，康德哲学的研究进程总是与黑格尔哲学研究进程彼此相伴。与这样的国际学术背景相比，“告别黑格尔，回到康德”的要求显得异乎寻常。虽然近年来黑格尔著作的大规模汉译工作也在筹划和进行当中，但汉语学界对黑格尔哲学乃至整个德国古典哲学的研究还未能从20世纪下半叶以来的国际学术进展中充分汲取必要的研究和反思资源。

在本书中，作者从康德的自由概念出发，在分析费希特对纯粹自我意识结构之探索的基础上，论述了黑格尔的真无限概念。作者依赖与纯粹自我意识的关联，证明了无限性概念构成了黑格尔思辨唯心论的基础性概念；并进一步指出，在黑格尔的《逻辑学》中，无限概念并不是一个我们能够把握全部实在的特殊立场，而是规定着我们思考的本质；而真无限则揭示出了作为黑格尔哲学终极基础的人类理性的自由。

序言

自序

哲学原著名称缩略

导言

第一章 康德的基础自我意识：纯粹自识与道德自我

 第一节 B版先验演绎中的“我思”概念

1．B版先验演绎的基本结构

2．判断活动与先验自识

3．作为自识原初—综合统一体的“我思”

 第二节 “我思”的结构悖论和本体论悖论

1．在“我思”表象中的认识论悖论

2．超越现象界的纯粹知性

3．关于不朽灵魂的批判

 第三节 理性的(行动)事实和纯粹自我意识

1．理性的(行动)事实的概念

2．对于道德自由的演绎

3．康德对于基础自我意识论题的保留

第二章 费希特《全部知识学基础》(1794/1795)中的基础自我意识

 第一节 费希特的纯粹“我”与康德的纯粹“自识”

1．智性直观与纯粹自识

2．智性直观与“我思”

3．对于物自身的批评

 第二节 《知识学》(1794/1795)中的基础原则

1．在(本原)行动中的纯粹“我”

2．纯粹“我”的本原有限性

 第三节 在《知识学》§5中的基础实践自我意识

1．纯粹“我”与智性“我”之间的冲突

2．在奋进(Streben)中的行动性确定之“我”

3．基础实践自我意识

第三章 黑格尔《逻辑学》中的概念之概念

 第一节 自由概念作为康德自识概念功能的继承者

1．“我思”与真的概念

2．纯化先前于概念的要素

3．《逻辑学》中真的概念的基础

 第二节 通过绝对否定性实现费希特的绝对“我”

1．批评费希特“无限阻碍”概念为假象

2．黑格尔对于假象直接性的超越

3．黑格尔的绝对否定性概念

第四章 真无限概念：朝向黑格尔的辩证思辨思想

 第一节 作为存在概念结果的定在概念

 第二节 定在本身

1．定在概念的独断定义

2．性质概念与怀疑论

3．定在一般概念修正为某物概念

 第三节 有限

1．在它者概念中被完成的怀疑论

2．确定化概念和构成与界限概念中的怀疑论

3．有限性

 第四节 无限性

1．无限者一般

2．有限者与无限者的交互确定

3．作为扭曲真无限概念的肯定无限

 第五节 向自为存在概念的转移

一个预制性的结论

文献索引