前言 他山之石
第一部分 哥伦比亚学派
概述
第1章 哥伦比亚的批判研究：拉扎斯菲尔德与默顿的
《大众传播、流行品位与组织化社会行为》
历史的谬误：既有的常识
20世纪40年代的传播研究
默顿与拉扎斯菲尔德在哥伦比亚
论文的主题
拉扎斯菲尔德与默顿的后续影响力
结论
第2章 赫佐格《论借来的体验》在“主动受众”争鸣中的地位
赫佐格被误解了?
缘何《论借来的体验》可被归入法兰克福学派
程式化文本——控制抑或解放?
替代性快感：表达攻击性抑或遁入“感情真实”幻想?
解读受众动机的策略：精神分析、功利主义与文学
哭泣：我们需要付出代价吗?
肥皂剧迷：赫佐格的第二个研究项目
第二部分 法兰克福学派
概述
第3章 霍克海默与阿多诺的奥义：读《文化工业》有感
理解的障碍
关于本书的讨论
《文化工业》的思想渊源
一种补偿式解读
评价：《文化工业》的利与弊
第4章 情境化的本雅明：论《机械复制时代的艺术作品》
导言
20世纪30年代的艺术与政治
艺术、复制与灵韵的消失
音乐拜物教
自主艺术
后续影响
第5章 拯救消费：论洛文塔尔的《大众偶像的胜利>
《大众偶像的胜利》
一种批判文化视角
第三部分 芝加哥学派
概述
第6章 沃斯<共识与大众传播》中的共同体与多元主义
以传播为核心概念的社会学
文化与日常生活
大众
舆论与媒介控制
共识
种族与文化多元主义
第7章 受众即人群，人群即公众：对朗格夫妇《芝加哥的麦克阿瑟日》的再思考
作为集体行为的麦克阿瑟日
朗格夫妇看见了什么
朗格夫妇没看见什么
“准经典”的命运
大众癫狂症?
“受众即人群，人群即公众”假说
第8章 通往虚拟偶遇之路：霍顿与沃尔的《大众传播与类社交互动》
另一方面的情况
类社交互动：详述霍顿与沃尔的观点
冷媒介、触觉凝视与自我的内在社交性
心灵的社交：看电视的虚拟偶遇之路
第四部分 多伦多学派
概述
第9章 哈罗德·英尼斯与传播的偏向
相关性：《传播的偏向》及其读者
崇高性：被经典化的英尼斯
革命性：《传播的偏向》与传播决定论
革命性：“偏向”的起源
拓展性：“偏向”、现在与未来
第10章 经典反文本：马歇尔·麦克卢汉的《理解媒介》
麦克卢汉对文本分析的拒斥
麦克卢汉式的历史
主要原理
麦克卢汉的声望沉浮
复兴
结论：不可或缺的反文本
第五部分 英国文化研究
概述
第11章 昔日之丰裕：雷蒙德-威廉斯的《文化与社会》
作为社会理论的思想史
20世纪50年代的大众传播理论化
批判性与经验性之间
国家的复杂性
第12章 赢得经典?斯图亚特·霍尔的《编码／释码》
为一篇文章立传
一个关于“立场”的模型
转变中的文本
1980年版
《<举国上下>的观众》：对理论的经验性应用
经典化的开端
经典化如何实现?
质疑与结语
第13章 在文化研究时代回顾墨维的“视觉快感”
译名对照表
